CAP. XIII: Se demuestra la Divinidad del Espíritu Santo.

En cuanto a la quinta parte de esta discusión, debemos demostrar que el Espíritu Santo es verdadero Dios. Aunque los adversarios lo niegan, no hacen mucho énfasis en esta cuestión. Ellos insisten principalmente en la superioridad del Padre, y creen que, si esa superioridad debe ser cuestionada por la confesión de alguna persona igual al Padre, les importa poco si esa persona es una o dos. Así, Valentín Gentilis solía decir que sobre el Espíritu Santo no había discusión. Los transilvanos, en el libro 2, capítulo 5, niegan que el Espíritu Santo deba ser adorado o llamado Dios, pero no presentan pruebas contundentes ni refutan los argumentos contrarios. Por tanto, nosotros probaremos su divinidad con argumentos similares a los que utilizamos para demostrar la divinidad del Hijo, pero de manera más breve.

PRIMERA Clase: del Antiguo Testamento. Podríamos citar muchos pasajes, pero por razones de brevedad bastará uno. La Escritura divina dice en 2 Samuel 23:

"Estas son las últimas palabras que dijo David: El Espíritu del Señor habló por mí, y su palabra estuvo en mi lengua. El Dios de Israel ha hablado, el Fuerte de Israel ha dicho."

Aquí se ve claramente que el mismo que es llamado Espíritu del Señor también es llamado el Dios de Israel. De lo cual se sigue que es verdadero Dios.

SEGUNDA Clase: del Nuevo Testamento. También podríamos citar muchos pasajes, pero uno será suficiente, donde el Señor dice a los apóstoles en Mateo 28:

"Id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo."

El Señor no habría unido al Espíritu Santo con el Padre y el Hijo si fuera una criatura. Además, como razona San Gregorio Nacianceno en su quinta oración sobre la Teología: ¿Cómo podría el Espíritu Santo regenerarnos a través del bautismo y hacernos como dioses, si Él mismo no fuera verdadero Dios? Pues, como dice David en el Salmo 83: "El Señor dará gracia y gloria."

TERCERA Clase: del Antiguo y Nuevo Testamento combinados. Este testimonio clarísimo nos muestra la divinidad del Espíritu Santo. Aquél a quien Isaías llama el Señor de los Ejércitos, y a quien todos reconocen como el verdadero Dios, es el mismo que el apóstol llama el Espíritu Santo. Escuchemos las palabras de la Escritura. En Isaías 6, el Señor de los Ejércitos dice a Isaías:

"Ve y di a este pueblo: Oíd bien, pero no entendáis."

Y en Hechos 28, el apóstol cita este mismo pasaje diciendo:

"Bien habló el Espíritu Santo por medio del profeta Isaías, diciendo: Ve a este pueblo y diles..."

Además, cuando los profetas comunicaban sus mensajes al pueblo, repetían constantemente: "Así dice el Señor Dios." Pero en 2 Pedro 1, se nos dice que los hombres santos de Dios hablaron inspirados por el Espíritu Santo. Por lo tanto, este Señor Dios era el Espíritu Santo. Así también dice Zacarías en Lucas 1: "Bendito sea el Señor Dios de Israel..." Y luego continúa: "Tal como habló por boca de sus santos profetas desde la antigüedad." Con estas palabras, Zacarías expresa claramente que el Espíritu Santo es el mismo Señor Dios de Israel, lo cual los adversarios reconocen que se refiere al verdadero Dios.

CUARTA Clase: basada en los nombres, de la cual derivamos tres argumentos.

El primer argumento es negativo: en ninguna parte de las Escrituras se llama al Espíritu Santo criatura o hecho, aunque en muchos lugares se enumeran todas las principales criaturas, como en el Cántico de los Tres Jóvenes en Daniel 3, y en los Salmos 102 y 148, donde se invita a todas las criaturas a alabar a Dios, mencionando ángeles, cielos, aguas, hombres, animales, etc. No se menciona al Espíritu Santo. Asimismo, en Colosenses 1 se enumeran las criaturas más nobles: tronos, dominaciones, principados, potestades. Y en 1 Pedro 3 se mencionan los ángeles, potestades y virtudes, para demostrar que Cristo es mayor que ellos. Si el Espíritu Santo fuera una criatura y menor que el Hijo de Dios, como enseñan los adversarios, debería haber sido nombrado junto a estas criaturas, pero nunca lo vemos nombrado junto a ellas, sino siempre junto al Padre y al Hijo. Este argumento lo sostienen muchos padres, como Justino, en su libro sobre la verdadera confesión de la fe, Basilio, en su libro sobre el Espíritu Santo, capítulo 18, Epifanio, en su Ancoratus, y Crisóstomo, en su homilía sobre "Entonces el Hijo mismo también será sometido."

El segundo argumento proviene del nombre de Dios, pues solo el verdadero Dios es llamado absolutamente Dios en la Escritura, como se mostró anteriormente con Ireneo, libro 3, capítulo 6. Ahora, el Espíritu Santo es llamado absolutamente Dios en Hechos 5, cuando Pedro dice a Ananías:

"¿Por qué llenó Satanás tu corazón para mentir al Espíritu Santo? No has mentido a los hombres, sino a Dios."

Aquí vemos que el nombre de Dios se atribuye expresamente al Espíritu Santo, en contra del falso argumento de los transilvanos, quienes en el libro 2, capítulo 5, afirman que nunca se llama expresamente Dios al Espíritu Santo.

El tercer argumento proviene de la confesión de los adversarios, pues los arrianos borraron de sus textos las palabras de Juan 4: "Dios es Espíritu," como lo atestigua Ambrosio, en su libro 3 sobre el Espíritu Santo, capítulo 11. Esto demuestra que creían que las Escrituras llamaban al Espíritu Santo Dios. Si pensaban que el sentido era simplemente que Dios es de naturaleza espiritual, ¿por qué borraron esas palabras? Pero más perjudicial les fue su borradura que la propia letra de Dios, ya que, aunque esas palabras no necesariamente se refieren a la persona del Espíritu Santo, su eliminación demuestra que los herejes arrianos estaban entregados a un sentido reprobado y pecaban contra el Espíritu Santo, prefiriendo borrar las Escrituras antes que abandonar sus errores.

QUINTA Clase se compone de los atributos. Solo Dios es inmenso y está en todas partes. Sin embargo, leemos acerca del Espíritu Santo en el Salmo 138: “¿A dónde iré de tu espíritu?” Y en Sabiduría 1: “El Espíritu del Señor ha llenado toda la tierra”. Asimismo, solo Dios es omnipotente, pero leemos sobre el Espíritu Santo en Sabiduría 7: “Posee todo poder”. De igual manera, solo Dios se conoce perfectamente a sí mismo, pero leemos sobre el Espíritu Santo en 1 Corintios 2: “Nadie sabe lo que hay en Dios, sino el espíritu de Dios”. Y nuevamente: “El Espíritu lo escudriña todo, incluso las profundidades de Dios”. Asimismo, solo Dios es bueno, pero leemos sobre el Espíritu Santo en el Salmo 142: “Tu espíritu bueno me guiará a la tierra de la rectitud”. Finalmente, solo Dios tiene un templo, pero leemos acerca del Espíritu Santo en 1 Corintios 6: “Vuestros miembros son templo del Espíritu Santo”. Y así: “Llevad y glorificad a Dios en vuestro cuerpo”. Al tratar este pasaje, Agustín en el libro 1 sobre la Trinidad, capítulo 6, dice: “El Espíritu Santo no es una criatura, porque a quien ofrecemos nuestro cuerpo como templo, es necesario que le debamos esa servidumbre que solo debe ser dada a Dios, lo que en griego se llama λατρεία (latría)”. Y en el libro 1 contra Máximo, en el capítulo último, dice: “Cuando oyes: '¿No sabéis que vuestros cuerpos son templo del Espíritu Santo que está en vosotros?', y en el mismo lugar: '¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo?' No niegues que el Espíritu Santo es Dios, para que no hagas templo de una criatura los miembros del Creador”.

SEXTA Clase se compone de las obras. PRIMERO, la creación es obra exclusiva de Dios, sin embargo, leemos en Job 33: “El Espíritu de Dios me hizo”. Y en el Salmo 32: “Por la palabra del Señor fueron afirmados los cielos, y por el Espíritu de su boca, toda su fuerza”. Y en el Salmo 103: “Envía tu Espíritu y serán creados”. SEGUNDO, solo Dios preserva, sin embargo, leemos en Sabiduría 1: “El Espíritu del Señor ha llenado toda la tierra, y es este πνεῦμα (espíritu) lo que lo contiene todo”, etc. TERCERO, solo Dios salva y justifica, sin embargo, leemos en 1 Corintios 6: “Fuisteis justificados en el nombre del Señor JESUCRISTO y en el Espíritu de nuestro Dios”. CUARTO, solo Dios predice el futuro y escudriña los corazones, sin embargo, leemos en 2 Pedro 1: “Hombres santos de Dios hablaron inspirados por el Espíritu Santo”. Y en Sabiduría 1: “Dios es testigo de sus riñones, y su corazón lo escudriña verdaderamente, porque el Espíritu del Señor ha llenado toda la tierra, y este que todo lo contiene, conoce la voz”, es decir, Dios escudriña los corazones porque su Espíritu está en todas partes, lo penetra todo, conoce todas las lenguas, incluso las que están en el corazón más íntimo. QUINTO, solo Dios puede hacer milagros, pero Cristo mismo: “En el Espíritu de Dios expulsaba demonios”, Mateo 12. Y Pablo en 1 Corintios 12 atribuye al Espíritu Santo el don de las lenguas, sanidades, etc. Y en Hebreos 2, todos los milagros que realizaban los Apóstoles los llama “distribuciones del Espíritu Santo”. SEXTO, solo Dios gobierna la Iglesia con poder absoluto. Sin embargo, el Espíritu Santo gobierna la Iglesia, que es el reino de Cristo, precisamente como Señor absoluto, no menos que el Padre y el Hijo.

En Hechos 10, “El Espíritu dijo a Pedro: Ve a ellos, sin dudar, porque yo los envié”. En Hechos 13, el Espíritu Santo dice: “Apartadme a Saulo y Bernabé para la obra a la que los he llamado”. En el mismo lugar: “Y ellos fueron enviados por el Espíritu Santo”. En Hechos 15, “Pareció bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponerles más carga”. En Hechos 16, “Fueron impedidos por el Espíritu Santo de hablar la palabra en Asia”. En Hechos 20, “Atended a vosotros mismos y a todo el rebaño en el cual el Espíritu Santo os ha puesto como obispos para apacentar la Iglesia de Dios”. En 1 Corintios 12, “El mismo Espíritu obra todas las cosas, distribuyendo a cada uno según su voluntad”.

SÉPTIMA Clase se basará en la comparación del Espíritu Santo con Cristo: pues si probamos que el Espíritu Santo es mayor que Cristo en cuanto Cristo es hombre, también se probará que el Espíritu Santo es el único Dios con el Padre. Ya que los adversarios no quieren admitir nada mayor que Cristo, a quien consideran meramente un hombre, aparte de Dios Padre.

Por lo tanto, que el Espíritu Santo es mayor que el hombre Cristo, se demuestra con todos los argumentos con los que los adversarios prueban que Dios Padre es mayor que Cristo. El Padre es mayor que el hombre Cristo, que lo envió, Juan 8. Pero también fue enviado por el Espíritu Santo, pues así leemos en Isaías 48: “Y ahora el Señor Dios me envió, y su Espíritu”. El Padre santificó al Hijo, Juan 10: “A quien el Padre santificó y envió al mundo”. También el Espíritu Santo lo santificó, Isaías 51 y Lucas 4: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido; me envió a evangelizar a los pobres”. Asimismo, el Padre obró la encarnación del Hijo, Romanos 8: “Envió a su Hijo en semejanza de carne de pecado”. El mismo Espíritu Santo lo obró, Mateo 1: “Lo que en ella ha sido engendrado es del Espíritu Santo”. Asimismo, en virtud del Padre, el Hijo hacía milagros, Juan 14: “El Padre que habita en mí, Él hace las obras”. Y acerca del Espíritu dice Mateo 12: “Si yo por el Espíritu de Dios expulso demonios”. Asimismo, el Padre ofreció al Hijo a la muerte, Romanos 8: “No escatimó a su propio Hijo”, etc. El mismo hizo el Espíritu Santo, Hebreos 9: “Por el Espíritu Santo se ofreció a sí mismo”. Finalmente, el Padre resucitó al Hijo, Hechos 2. El mismo dice Pablo acerca del Espíritu en Romanos 8: “Si el Espíritu de aquel que resucitó a JESÚS de los muertos habita en nosotros”. Además, lo que es más grave, pecar contra el Espíritu Santo es peor que pecar contra Cristo hombre, Mateo 12. De lo cual se sigue claramente que el Espíritu Santo es mayor que la humanidad de Cristo, y por lo tanto es Dios verdadero.

OCTAVA Clase de los Padres: Los Padres citados en defensa de la divinidad de Cristo, casi todos también hablan del Espíritu Santo. Por lo tanto, bastará aquí mencionar los nombres de aquellos que escriben expresamente sobre la divinidad del Espíritu Santo. Atanasio en la epístola a Serapión. Basilio en los libros 3 y 5 contra Eunomio y en el libro a Anfiloquio sobre el Espíritu Santo. Nazianzeno en el libro 5 sobre la Teología. Niseno en el libro a Eustaquio, sobre que el Espíritu Santo es Dios. Epifanio en la herejía 74. Dídimo en dos libros sobre el Espíritu Santo. Cirilo de Jerusalén en las catequesis 16 y 17. Crisóstomo en varias homilías sobre el Espíritu Santo. Cirilo de Alejandría en el libro 7 sobre la Trinidad en su totalidad, y en los libros 13 y 14 del tesoro; y en un libro especial sobre el Espíritu Santo. Hilario en el libro 12 sobre la Trinidad. Ambrosio en tres libros sobre el Espíritu Santo. Agustín en el libro 1 sobre la Trinidad, capítulo 6, y en el libro 1 contra Máximo al final. Tomás en el libro 4 contra los gentiles desde el capítulo 16 hasta el 27.

Clase NOVENA se basa en los milagros: pero dado que los milagros que se realizaron para confirmar la divinidad de Cristo, igualmente confirman la divinidad del Espíritu Santo, solo repetiremos el último milagro mencionado anteriormente. Así escribe Gregorio de Tours en el libro 2 de la Historia de los Francos, capítulo 3: "En ese tiempo, junto con el santo Eugenio, estaban hombres muy prudentes y santísimos, los obispos Vindemialis y Longino, iguales en rango y no desiguales en virtud. Pues se decía que San Vindemialis había resucitado a un muerto en ese tiempo; mientras que Longino otorgó salud a muchos enfermos; Eugenio también no solo curaba la ceguera de los ojos visibles, sino también de las mentes. Viendo esto, el malvado obispo arriano, llamó a un hombre que vivía engañado en el mismo error en el que él mismo vivía, y le dijo: 'No soporto que estos obispos hagan tantos milagros entre la gente, y que todos, ignorándome a mí, los sigan a ellos. Así que sigue ahora mis órdenes: toma estas cincuenta monedas de oro, siéntate en la plaza por donde hemos de pasar, y poniendo tus manos sobre tus ojos cerrados, cuando yo pase con los demás, exclama con gran fuerza, diciendo: ¡Oh beatísimo Cirilo, obispo de nuestra religión, te imploro que, mirando hacia mí, manifiestes tu gloria y poder, para que, abriendo mis ojos, pueda ver la luz que perdí!'. Cumpliendo estas órdenes, se sentó en la plaza, y cuando el hereje pasó con los Santos de Dios, este hombre, que pensaba burlarse de Dios, exclamó con gran fuerza, diciendo: '¡Escúchame, beatísimo Cirilo! ¡Escúchame, santo sacerdote de Dios! Mira mi ceguera: que yo pueda probar los remedios que muchos ciegos han recibido de ti, que los leprosos han experimentado, que incluso los mismos muertos han sentido. Te invoco por el mismo poder que tienes, para que me devuelvas la luz deseada, ya que he sido golpeado con una grave ceguera'. Sin saber la verdad, decía la verdad, porque la avaricia lo había cegado, y pensaba que podía burlarse del poder de Dios omnipotente con dinero".

Entonces el obispo de los herejes se desvió un poco, y como si fuera a triunfar en poder, elevado por la vanidad y la soberbia, puso su mano sobre sus ojos y dijo: 'Según nuestra fe, en la que correctamente creemos, se abran tus ojos', y tan pronto como pronunció esta maldad, la risa se transformó en llanto, y el engaño del obispo se reveló públicamente, porque un gran dolor invadió los ojos de ese hombre, hasta el punto de que apenas podía sujetarlos con los dedos para que no estallaran.

Finalmente, el desdichado comenzó a gritar, diciendo: '¡Ay de mí, desdichado, porque fui engañado por el enemigo de la ley divina! ¡Ay de mí, porque quise burlarme de Dios con dinero, y acepté cincuenta monedas de oro para cometer este crimen!'. Y le decía al obispo: 'Aquí está tu oro, devuélveme la luz que perdí por tu engaño. Y a vosotros, gloriosos cristianos, os ruego que no despreciéis a este miserable, sino que acudáis en mi ayuda rápidamente. Verdaderamente he comprendido que Dios no puede ser burlado'. Entonces los Santos de Dios, movidos por la misericordia, dijeron: 'Si crees, todo es posible para el que cree'. Y él gritaba con gran voz: 'Quien no crea que Cristo es el Hijo de Dios y que el Espíritu Santo es de la misma sustancia y divinidad con Dios Padre, que hoy sufra lo que yo estoy padeciendo'. Y añadió: 'Creo en Dios Padre omnipotente; creo en Jesucristo, el Hijo de Dios, igual al Padre; creo en el Espíritu Santo, consustancial y coeterno con el Padre y el Hijo'.

Al escuchar esto, y precediéndose mutuamente en honor, surgió entre ellos una santa disputa sobre quién debía imponer el signo de la bendita cruz sobre sus ojos. Vindemialis y Longino pidieron a Eugenio que lo hiciera, pero él les rogó que ellos mismos impusieran las manos sobre el ciego. Y cuando lo hicieron y mantuvieron sus manos sobre su cabeza, San Eugenio, haciendo la señal de la cruz sobre los ojos del ciego, dijo: 'En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, el verdadero Dios, a quien confesamos como uno en igualdad y omnipotencia, que se abran tus ojos'. Y de inmediato, desaparecido el dolor, recobró su salud de antes". Esto es lo que dijo. Y con esto, basta sobre el Espíritu Santo.

Ahora pasemos a la última parte de la discusión y refutemos brevemente los argumentos de los adversarios.