- Tabla de Contenidos
- CAP. I: Se plantea la cuestión: ¿Estuvo San Pedro en Roma y murió allí como obispo?
- CAP. II: Que Pedro estuvo en Roma.
- CAP. III: Que San Pedro murió en Roma.
- CAP. IV: Que Pedro fue obispo en Roma hasta su muerte.
- CAP. V: Se resuelve el primer argumento de los herejes.
- CAP. VI: Se resuelve el segundo argumento.
- CAP. VII: Se resuelven otros cinco argumentos
- CAP. VIII: Se responden otros ocho argumentos.
- CAP. IX: Se responde al argumento decimosexto.
- CAP. X: Se responde al argumento decimoséptimo.
- CAP. XI: Se responde al último argumento.
- CAP. XII: Se demuestra que el Pontífice Romano sucede a Pedro en la monarquía eclesiástica por derecho divino y razón de sucesión.
- CAP. XIII: Se prueba lo mismo a partir de los Concilios.
- CAP. XIV: Lo mismo se prueba con los testimonios de los sumos pontífices.
- CAP. XV: Lo mismo se prueba con los Padres Griegos.
- CAP. XVI: Lo mismo se prueba con los Padres Latinos.
- CAP. XVII: Lo mismo se prueba a partir del origen y la antigüedad del primado.
- CAP. XVIII: Lo mismo se prueba a partir de la autoridad que ha ejercido el Pontífice Romano sobre otros Obispos.
- CAP. XIX: Lo mismo se prueba a partir de las leyes, dispensas y censuras.
- CAP. XX: Lo mismo se prueba a partir de los vicarios del Papa.
- CAP. XXI: Lo mismo se prueba por el derecho de apelación.
- CAP. XXII: Refutación de los argumentos de Nilo sobre el derecho de apelación.
- CAP. XXIII: Refutación del primer argumento de los luteranos.
- CAP. XXIV: Se resuelven otros tres argumentos.
- CAP. XXV: Se resuelve el último argumento.
- CAP. XXVI: Lo mismo se prueba por el hecho de que el Sumo Pontífice no es juzgado por nadie.
- CAP. XXVII: Respuesta a los argumentos de Nilo.
- CAP. XXVIII: Se responden las objeciones de Calvino.
- CAP. XXIX: Se responden otros nueve argumentos.
- CAP. XXX: Se resuelve el último argumento y se trata la cuestión: ¿Puede ser depuesto un Papa herético?
- CAP. XXXI: Lo mismo se prueba a partir de los títulos que suelen atribuirse al Pontífice Romano.
- PREFACIO
CAP. VI: Se resuelve el segundo argumento.
SEGUNDA persuasión de Veleno, la cual es también la de Calvino y la de los magdeburgenses. Pedro no pudo haber ido a Roma antes de los dieciocho años de la Pasión del Señor; pues cuando se celebró el Concilio de Jerusalén (Hechos 15), Pedro todavía estaba en Judea. Aquel concilio tuvo lugar en el año dieciocho después de la Pasión del Señor, según lo recoge el Beato Jerónimo en el capítulo 2 de la carta a los Gálatas. En efecto, Pablo, después de tres años de su conversión, fue a Jerusalén para ver a Pedro (Gálatas 1). Luego, catorce años después, regresó a Jerusalén para el Concilio (Gálatas 2); y si sumamos un año desde la Pasión del Señor hasta la conversión de Pablo, obtenemos dieciocho años.
Además, se dice que Pedro estuvo cinco años en Judea, luego siete años en Antioquía, y después muchos otros años en Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia; pues no podía predicar en todos esos lugares en un solo día. Así que, al menos, habrían transcurrido dieciocho años antes de que Pedro pudiera ir a Roma.
Además, si Pedro hubiera llegado a Roma antes del año dieciocho, habría llegado ciertamente en el segundo año de Claudio, como dijimos más arriba. Pero eso es imposible, porque en ese año Pedro aún no había sido liberado de las cadenas en las que lo había puesto Herodes. En efecto, su liberación ocurrió en el tercer año de Claudio, como se deduce de Lucas (Hechos 12) y de Josefo en el libro 19 de las Antigüedades, capítulo 7. También es imposible porque Cristo había mandado a los apóstoles que no abandonaran Jerusalén durante doce años, como refiere Eusebio en el libro 5 de la Historia, capítulo 18, citando al mártir Trasea. Ahora bien, el duodécimo año después de la resurrección de Cristo corresponde al tercer año de Claudio. Por lo tanto, Pedro no fue a Roma en el segundo año de Claudio, sino después del noveno, que era el decimoctavo año de la Pasión del Señor.
Pedro se dice que estuvo en Roma veinticinco años, según Damaso, Eusebio, Jerónimo y otros; por lo tanto, habría vivido hasta el año cuarenta y tres después de la Pasión del Señor. Pero para entonces ya habían muerto Nerón, y también Galba, Otón y Vitelio, y Vespasiano era emperador. Así que Pedro murió en tiempos de Vespasiano.
Sin embargo, Vespasiano fue un emperador muy indulgente y no mató a ningún cristiano en Roma, como atestiguan todos. Véase a Tertuliano en el capítulo 5 del Apologético, y a Agustín en el libro 3 de La ciudad de Dios, capítulo 31; así como a Eusebio, Sulpicio, Orosio y todos los demás historiadores. Por lo tanto, Pedro murió en un lugar diferente, no en Roma.
RESPONDO que incluso si los Padres se hubieran equivocado al decir que el apóstol Pedro había estado veinticinco años en Roma, eso no significaría que Pedro nunca hubiera estado allí, como ya hemos demostrado con muchos ejemplos similares. Pero no es necesario recurrir a ese argumento. En verdad, Pedro estuvo en Roma veinticinco años y siete en Antioquía, y todo concuerda. Esta es, de hecho, la versión más verdadera y breve de la historia de la vida de San Pedro.
El Beato Pedro permaneció unos cinco años en Judea; por lo tanto, no fue difícil para San Pablo encontrarse con Pedro en Jerusalén tres años después de su conversión. Y Eusebio, acertadamente, sitúa la entrada de Pedro en Antioquía en el quinto año después de la Pasión del Señor. Tampoco contradice esta cronología la tradición del mártir Trasea: Cristo no mandó que todos los apóstoles se quedaran en Jerusalén por doce años, lo cual es falso según el libro de los Hechos de los Apóstoles, capítulos 8, 9 y 10, donde leemos que Pedro fue a Samaria, Lida, Joppe y Cesarea antes de ser encarcelado, y por lo tanto antes del duodécimo año de la Pasión de Cristo. Lo que Cristo ordenó fue que no todos los apóstoles abandonaran Jerusalén, sino que al menos uno o algunos permanecieran allí como testimonio para los hebreos.
Por lo tanto, Pedro salió de Judea en el quinto año después de la Pasión del Señor, se estableció en Siria y fue obispo de Antioquía durante casi siete años.
No es probable, como sostiene Onofrio en sus adiciones a Platina, que Pedro no se hubiera asentado en Antioquía hasta después de su regreso de Roma, ya que no presenta ninguna fuente antigua que lo respalde. En cambio, lo que nosotros afirmamos ya lo enseñaron antes Anacleto en la epístola 3, Marcelo en la epístola 3, Inocencio en la epístola 14, Damaso en el Pontifical, Jerónimo en De viris illustribus, Eusebio en la Crónica, y León en el sermón 1 sobre los santos Pedro y Pablo, y finalmente Beda, Isidoro, Ado y todos los demás.
Sin embargo, esto no debe interpretarse como que Pedro nunca salió de Antioquía durante todo ese tiempo; al contrario, durante ese período viajó por las provincias vecinas: Ponto, Asia, Galacia, Capadocia y Bitinia. Luego, en el séptimo año de su episcopado en Antioquía, que era el undécimo año después de la Pasión del Señor, regresó a Jerusalén, donde fue encarcelado por Herodes durante los días de los Ázimos (Hechos 12). Pero poco después fue liberado por un ángel ese mismo año, que era el segundo de Claudio, y entonces fue a Roma, donde fijó su sede y permaneció veinticinco años.
No obstante, durante su tiempo como obispo de Roma, Pedro no permaneció siempre en la ciudad. Después de predicar allí por siete años, regresó a Jerusalén, tras haber sido expulsado de Roma junto con los demás judíos por orden de Claudio. En efecto, Lucas relata (Hechos 18) que Claudio expulsó a todos los judíos de la ciudad. Lo mismo afirma Suetonio en su obra sobre Claudio, y también Josefo, según lo cita Orosio en el libro 7 de su Historia. Añaden que esto ocurrió en el noveno año de Claudio, es decir, dieciocho años después de la Pasión del Señor.
Cuando los de Antioquía supieron que Pedro había llegado a Jerusalén, enviaron a Pablo y a Bernabé para encontrarse con él, y fue entonces cuando se celebró el Concilio de Jerusalén. Después de la muerte de Claudio, Pedro regresó a Roma y allí terminó su vida.
Esto no contradice el hecho de que Pedro estuviera encarcelado en Jerusalén poco antes de la muerte de Herodes, como se deduce de los Hechos de los Apóstoles, capítulo 12, y de Josefo en el libro 19 de las Antigüedades, capítulo 7, donde se menciona que Herodes murió en el tercer año de Claudio.
San Lucas (Hechos 12) no dice que Pedro estuviera en prisión poco antes de la muerte de Herodes, sino más bien sugiere lo contrario, al relatar que después de la liberación de Pedro, Herodes fue a Cesarea y permaneció allí un tiempo. Esta estadía indica un período relativamente largo, de al menos un año. Lucas relata que, después de la muerte de Santiago y del encarcelamiento de Pedro, casi de inmediato se produjo la muerte de Herodes, para mostrar que su horrible final fue el castigo por el pecado que había cometido contra los apóstoles del Señor.