- Tabla de Contenidos
- CAP. I: Se plantea la cuestión: ¿Estuvo San Pedro en Roma y murió allí como obispo?
- CAP. II: Que Pedro estuvo en Roma.
- CAP. III: Que San Pedro murió en Roma.
- CAP. IV: Que Pedro fue obispo en Roma hasta su muerte.
- CAP. V: Se resuelve el primer argumento de los herejes.
- CAP. VI: Se resuelve el segundo argumento.
- CAP. VII: Se resuelven otros cinco argumentos
- CAP. VIII: Se responden otros ocho argumentos.
- CAP. IX: Se responde al argumento decimosexto.
- CAP. X: Se responde al argumento decimoséptimo.
- CAP. XI: Se responde al último argumento.
- CAP. XII: Se demuestra que el Pontífice Romano sucede a Pedro en la monarquía eclesiástica por derecho divino y razón de sucesión.
- CAP. XIII: Se prueba lo mismo a partir de los Concilios.
- CAP. XIV: Lo mismo se prueba con los testimonios de los sumos pontífices.
- CAP. XV: Lo mismo se prueba con los Padres Griegos.
- CAP. XVI: Lo mismo se prueba con los Padres Latinos.
- CAP. XVII: Lo mismo se prueba a partir del origen y la antigüedad del primado.
- CAP. XVIII: Lo mismo se prueba a partir de la autoridad que ha ejercido el Pontífice Romano sobre otros Obispos.
- CAP. XIX: Lo mismo se prueba a partir de las leyes, dispensas y censuras.
- CAP. XX: Lo mismo se prueba a partir de los vicarios del Papa.
- CAP. XXI: Lo mismo se prueba por el derecho de apelación.
- CAP. XXII: Refutación de los argumentos de Nilo sobre el derecho de apelación.
- CAP. XXIII: Refutación del primer argumento de los luteranos.
- CAP. XXIV: Se resuelven otros tres argumentos.
- CAP. XXV: Se resuelve el último argumento.
- CAP. XXVI: Lo mismo se prueba por el hecho de que el Sumo Pontífice no es juzgado por nadie.
- CAP. XXVII: Respuesta a los argumentos de Nilo.
- CAP. XXVIII: Se responden las objeciones de Calvino.
- CAP. XXIX: Se responden otros nueve argumentos.
- CAP. XXX: Se resuelve el último argumento y se trata la cuestión: ¿Puede ser depuesto un Papa herético?
- CAP. XXXI: Lo mismo se prueba a partir de los títulos que suelen atribuirse al Pontífice Romano.
- PREFACIO
CAP. XI: Qué significa que la Iglesia esté edificada sobre la piedra, Mateo 16.
Sigue otra dificultad por explicar: qué significa que la Iglesia esté edificada sobre la PIEDRA. Y los adversarios apenas se preocupan por este asunto. Pues, como ya han negado que Pedro sea el fundamento de la Iglesia, consideran que tiene poca importancia qué significa esta edificación.
Los católicos, sin embargo, enseñan que esta metáfora significa que a Pedro se le ha confiado el gobierno de toda la Iglesia, y especialmente en lo que respecta a la fe. Porque es propio del fundamento de la piedra regir y sostener todo el edificio. Y de esta manera lo explican los Padres. CRISÓSTOMO, en la homilía 55 sobre Mateo, explicando este pasaje, dice:
"Fue constituido pastor de la Iglesia." Y más adelante: "A Jeremías lo puso como cabeza de una nación, pero a Pedro lo puso Cristo como cabeza de todo el orbe terrenal." AMBROSIO, en el sermón 47, dice: "Pedro es llamado piedra porque, como una roca inamovible, sostiene toda la estructura y el conjunto de la obra cristiana." GREGORIO, en el libro 4, epístola 32, dice: "Es claro para todos los que conocen el Evangelio, que por la voz del Señor se confió al santo Pedro, príncipe de todos los apóstoles, el cuidado de toda la Iglesia. A él se le dice: Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia."
Sin embargo, se suelen oponer tres argumentos en contra. El PRIMERO es el de LUTERO en su libro sobre el poder del Papa, donde dice que no es válida la consecuencia: la Iglesia está edificada sobre Pedro, por lo tanto, Pedro es el rector de la Iglesia. Así como correctamente se dice que la Iglesia está edificada sobre la fe, pero no se sigue que la fe sea el rector de la Iglesia.
RESPONDO: primero, que ya hemos dicho que no se dice propiamente que la Iglesia esté edificada sobre la fe. Luego, incluso si se dijera propiamente, el argumento no concluiría nada. Pues todas las cosas deben entenderse de manera adecuada a la naturaleza de las cosas. Por tanto, si se dice que la Iglesia está edificada sobre la fe, el sentido debe ser que la Iglesia depende de la fe como principio de justificación y como un don, sin el cual no sería la esposa de Cristo; pero si se dice que está edificada sobre Pedro, el sentido será que la Iglesia depende de Pedro como de su rector. Pues tal es la dependencia de una persona respecto a otra.
El SEGUNDO argumento es más difícil. Así como en este pasaje Pedro es llamado fundamento de la Iglesia, en otros lugares todos los apóstoles son llamados fundamentos.
Salmo 86: "Sus cimientos están en los montes santos", es decir, como explica AGUSTÍN, en los apóstoles y profetas. Y en Apocalipsis 21: "El muro de la ciudad tenía doce cimientos, y en ellos los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero". Y en Efesios 2: "Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas". Aludiendo a estas palabras, San Jerónimo en el libro 1 contra Joviniano dice: "Dices que la Iglesia está fundada sobre Pedro, aunque lo mismo se dice en otro lugar sobre todos los apóstoles, y sobre ellos igualmente se asienta la fortaleza de la Iglesia". Por tanto, nada especial y singular fue dado o prometido a Pedro.
RESPONDO: los apóstoles fueron fundamentos de la Iglesia de tres maneras, sin que esto prejuzgue a Pedro. PRIMERO, porque ellos fueron los primeros en fundar Iglesias por todas partes. Pues Pedro no convirtió a todo el mundo a la fe, sino que unas regiones fueron llevadas a Cristo por Pedro, otras por Santiago, y otras por los demás apóstoles. Por eso, San Pablo dice en Romanos 15: "He predicado, no donde Cristo ya fue nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno." Y en 1 Corintios 3: "Como sabio arquitecto, puse el fundamento, y otro edifica sobre él." Y de esta manera, los apóstoles son igualmente fundamentos. Creemos que esto es lo que significa Apocalipsis 21.
SEGUNDO, los apóstoles y profetas son llamados fundamentos de la Iglesia en razón de la doctrina revelada por Dios. Pues la fe de la Iglesia se apoya en la revelación que los apóstoles y profetas recibieron de Dios. Y no siempre se revelan nuevos artículos a la Iglesia, sino que la Iglesia se conforma con la doctrina que los apóstoles y profetas aprendieron del Señor y transmitieron a las generaciones posteriores por medio de la predicación o por escrito. Y en este sentido, somos edificados, como dice el apóstol en Efesios 2: "Sobre el fundamento de los apóstoles y profetas." En este aspecto, Pedro no es mayor que los demás, sino que, como dice Jerónimo, sobre todos igualmente se asienta la fortaleza de la Iglesia.
TERCERO, todos los apóstoles son llamados fundamentos en cuanto a la gobernación. Todos fueron cabezas, rectores y pastores de la Iglesia universal, pero no del mismo modo que Pedro. Pues ellos tenían el poder supremo y amplísimo como apóstoles o enviados, pero Pedro lo tenía como pastor ordinario. Además, ellos tenían la plenitud del poder de tal manera que Pedro era su cabeza, y dependían de él, no al contrario.
Y esto es lo que se promete a Pedro en Mateo 16, cuando se le dice a él solo, en presencia de los demás: "Sobre esta piedra edificaré mi Iglesia". Esto es lo que enseña, además de otros, Jerónimo en el libro 1 contra Joviniano. Explicando qué significa edificar la Iglesia sobre Pedro, dice: "Aunque sobre todos los apóstoles igualmente se asienta la fortaleza de la Iglesia, sin embargo, por esta razón se elige uno entre los doce, para que, con un solo jefe constituido, se elimine la ocasión del cisma."