CAP. XXII: Se explican otras nueve prerrogativas de los Hechos de los Apóstoles y de la epístola a los Gálatas.

La duodécima prerrogativa se encuentra en Hechos 1, donde Pedro, como padre de familia, reúne a los discípulos y enseña que debe elegirse a alguien en lugar de Judas. Sobre este pasaje, Crisóstomo dice: “¿Cómo reconoce Pedro el rebaño que le fue encomendado? ¿Cómo es el príncipe de este coro?” Oecumenio comenta: “Se levanta Pedro, no Santiago, porque a él se le había confiado la presidencia de los discípulos. Nadie contradijo el discurso de Pedro, sino que, según su mandato, eligieron a dos que consideraban dignos para que Dios mismo designara a uno de ellos.”

La decimotercera prerrogativa se encuentra en Hechos 2, donde, después de haber recibido el Espíritu Santo, Pedro es el primero en proclamar el Evangelio, y en su primer sermón convierte a tres mil personas. Crisóstomo comenta: “Pedro era la boca de todos, pero los otros once estaban a su lado, aprobando con su testimonio lo que él decía.”

La decimocuarta prerrogativa está en Hechos 3, donde Pedro realiza el primer milagro en testimonio de la fe. Aunque Pedro y Juan estaban juntos, solo Pedro dijo al lisiado: “No tengo oro ni plata, pero lo que tengo, te lo doy…” San Ambrosio comenta acertadamente en el sermón 69 que Pedro realizó el primer milagro en la curación de los pies para mostrar que él es el fundamento de toda la Iglesia.

La decimoquinta prerrogativa se encuentra en Hechos 5, donde Pedro, como juez supremo y divino, reconoció y condenó la hipocresía y el fraude de Ananías y Safira, y con su palabra los mató.

La decimosexta prerrogativa está en Hechos 9, donde se dice: “Sucedió que Pedro, mientras recorría todos los lugares…” Sobre este pasaje, Crisóstomo comenta: “Así como un líder militar inspecciona las tropas, Pedro recorría todas las partes, viendo qué lugares estaban unidos y cuáles necesitaban de su presencia. Por eso lo vemos por todas partes, y siempre como el primero.”

La decimoséptima prerrogativa se encuentra en Hechos 10, donde Pedro es el primero en comenzar a predicar a los gentiles, así como fue el primero en predicar a los judíos. Solo a él se le mostró la visión que le advertía que había llegado el tiempo de predicar a los gentiles. En la visión se le dice: “Mata y come.” Matar y comer es propio de la cabeza, y por esta metáfora se indica que Pedro, como cabeza de la Iglesia, debe convertir a los infieles y hacerlos miembros de la Iglesia.

Podrías objetar: ¿No fue Felipe quien convirtió a un gentil, al eunuco de la reina de Etiopía, en Hechos 8? ¿Y no fue Pablo quien habló a los gentiles y discutió con los griegos en Hechos 9? ¿Cómo puede decirse entonces que Pedro fue el primero en predicar a los gentiles?

RESPONDO: Aquel eunuco era un prosélito, es decir, ya se había convertido al judaísmo, no era completamente gentil, como lo era Cornelio. Porque Pedro no miente en Hechos 15 cuando indica que él fue el primero en predicar a los gentiles. Además, en Hechos 11, Lucas escribe que los que fueron dispersados por la persecución bajo Esteban evangelizaban solo a los judíos, y uno de ellos era Felipe, como se ve en Hechos 8. Si Felipe ya había predicado a un gentil, y nadie lo había reprendido, ¿por qué luego Pedro duda si es el momento de predicar a los gentiles? ¿Por qué fue necesaria una visión celestial para animarlo? ¿Y por qué algunos judíos quedaron asombrados al escucharlo, y otros lo acusaron por haber hecho algo tan inusual? Además, este eunuco iba a Jerusalén al templo y leía Isaías en su carro, lo que son signos claros de que seguía el judaísmo.

Finalmente, Jerónimo, en su carta a Salvina, hablando de Cornelio, dice: “Él fue el primero bautizado por el Apóstol, inaugurando la salvación de los gentiles.” Y Crisóstomo, en la homilía 22 sobre los Hechos, hablando de Cornelio, dice: “¿Ves de dónde comenzó la conversión de los gentiles? De un hombre piadoso, considerado digno por sus obras.” Si en algún momento los Padres dicen que el eunuco bautizado por Felipe era un gentil, lo entienden en el sentido de su nacionalidad, no de su religión.

Respecto a Pablo, según los códices griegos, no hay dificultad. Porque en el texto griego no se dice que Pablo “hablaba a los gentiles”, sino solo que “hablaba y discutía con los griegos.” Aquí se llama griegos a los judíos que vivían en Grecia y hablaban griego, como indican Crisóstomo y Oecumenio. No es verosímil que Pablo predicara a los gentiles en la misma Jerusalén y que no hubiera ningún alboroto entre los hebreos, quienes más tarde se levantaron tan vehementemente contra Pedro por haber predicado a Cornelio. Sin embargo, como los códices latinos dicen “hablaba a los gentiles y discutía con los griegos”, puede entenderse que Pablo hablaba y discutía con los gentiles no para convertirlos a la fe, sino para defender la fe de sus calumnias. Así, Lucas añade que no se convirtió a ninguno, sino que se generó un odio tan grave contra Pablo que intentaron matarlo. Por lo tanto, Pedro fue el primer padre tanto de los judíos como de los gentiles.

La decimoctava prerrogativa se encuentra en Hechos 12, donde se oraba sin cesar por Pedro, que estaba en prisión. Y fue liberado por un milagro notable. Sabemos que antes de esto, Esteban estuvo en peligro y luego fue apedreado; también Santiago estuvo en prisión y fue ejecutado; sin embargo, no leemos que la Iglesia orara sin cesar por ellos como lo hizo ahora por Pedro. ¿Qué otra razón puede darse, sino que hay una gran diferencia entre que un miembro esté en peligro o que lo esté la misma cabeza? Crisóstomo comenta sobre este pasaje: “La oración es un signo de gran amor, todos buscaban al Padre…”

La decimonovena prerrogativa se encuentra en Hechos 15, donde Pedro habla primero en el Concilio, y Santiago y los demás lo siguen, como enseña Jerónimo en su carta a Agustín, la cual es la número 11 entre las cartas de Agustín, y Teodoreto, en su carta a León, dice: “Pablo, heraldo de la verdad y trompeta del Espíritu Santo, corrió hacia el gran Pedro para que él mismo trajera la solución a los que en Antioquía discutían sobre las instituciones legales.”

La vigésima prerrogativa se encuentra en Gálatas 1, donde Pablo dice: “Después de tres años subí a Jerusalén para ver a Pedro.” Sobre este pasaje, Oecumenio comenta que Pablo subió a Jerusalén para ver a Pedro, como a alguien mayor que él. Crisóstomo, en la homilía 87 sobre Juan, dice: “Pedro era la boca de los Apóstoles y su príncipe; por eso Pablo subió a verlo a él en particular.” San Ambrosio, en el capítulo 1 de Gálatas, comenta: “Era digno que Pablo deseara ver a Pedro, porque era el primero entre los Apóstoles, a quien el Salvador había confiado el cuidado de las Iglesias.” Y Jerónimo, en su carta 89 a Agustín, previamente citada, dice: “Pedro era de tal autoridad que Pablo escribió en su carta: ‘Después de tres años subí a Jerusalén para ver a Pedro.’”