CAP. XX: Se explican tres prerrogativas adicionales del Evangelio de San Lucas.

La séptima prerrogativa se toma de Lucas 5 y Juan 21, en los cuales se explican dos milagros de Cristo realizados en la pesca de Pedro. El primero de estos milagros manifiestamente designa, como señala San Agustín en el tratado 122 sobre Juan, a la Iglesia militante; el segundo, a la Iglesia triunfante. Pues el primero tuvo lugar antes de la resurrección de Cristo, y el segundo después de su resurrección. Asimismo, en el primero, las redes no se lanzan solo a la parte derecha ni solo a la izquierda, para que no creamos que solo los buenos o solo los malos vienen a la Iglesia, sino que se dice de manera indiferente: “Echad las redes para pescar.” En el segundo, las redes se lanzan solo a la parte derecha de la barca, porque solo los buenos serán recogidos para la vida eterna.

Además, en el primero, las redes se rompían y la barca casi se hundía, lo que significa los cismas, herejías y escándalos que hacen que la Iglesia se tambalee; pero en el segundo, no se rompió la red, como el mismo evangelista señala, haciendo referencia a la pesca anterior en la que las redes se rompían, y la barca no vacilaba, porque en la otra vida no habrá cismas ni escándalos.

Asimismo, en el primero, los peces se recogen sin un número determinado, para que se cumpla lo que está escrito en el Salmo 39: “He anunciado y hablado, y se han multiplicado sin número.” Pero en el segundo, no hay peces fuera de número, sino un número exacto de 153. Pues ninguno fuera del número de los elegidos será recogido para el reino.

Finalmente, en el primero, los peces se introducen en una barca que aún fluctúa, en el segundo se arrastran a la orilla, que por su estabilidad representa la vida inmortal y bienaventurada.

Por lo tanto, es una prerrogativa destacada de Pedro que en ambas barcas y pescas, que manifiestamente significan el estado de la Iglesia, Pedro siempre se encuentra como príncipe. Pues en Lucas 5, cuando el Señor vio varias barcas, entró en una, que era la de Simón, y desde ella enseñaba, para que entendamos que Cristo está presente y enseña solo en esa Iglesia cuyo gobernante es Pedro.

San Ambrosio, en el sermón 11, dice: “Esta es la única nave de la Iglesia que el Señor sube, en la cual Pedro ha sido constituido maestro.” En el mismo lugar, solo a Pedro se le dice: “Rema mar adentro y echad las redes para pescar”, donde Pedro es ordenado como el sumo piloto y pescador que debe guiar a otros a pescar. También en el mismo lugar, el Señor, explicando la figura, dice solo a Pedro: “No temas, de ahora en adelante serás pescador de hombres.” De igual manera, en Juan 21, Pedro dice: “Voy a pescar”, y los demás le dicen: “Vamos nosotros también contigo.” Allí también: “Subió Simón Pedro y arrastró la red a tierra.” ¿Qué significa esto, sino que Pedro es quien lleva a los hombres del mundo a la fe y la Iglesia militante, y quien, guiándolos y gobernándolos, los lleva a la Iglesia triunfante?

La octava prerrogativa se encuentra en Lucas 22, donde el Señor dice: “Simón, Simón, mira que Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por ti, para que tu fe no falte. Y tú, una vez convertido, confirma a tus hermanos.” Con estas palabras, el Señor claramente muestra que Pedro sería el príncipe y cabeza de sus hermanos. Así lo explican tanto griegos como latinos. Teofilacto, en este pasaje, dice: “Porque te tengo a ti como el príncipe de los discípulos, después de que me niegues y llores, confirma a los demás, porque esto es lo que te corresponde, ya que después de mí eres la roca y el fundamento de la Iglesia.” León, en el sermón 3 del aniversario de su asunción al Pontificado, dice: “Se suplica propiamente por la fe de Pedro, como si la estabilidad de los demás dependiera de que la mente del príncipe no fuera vencida.”

La novena prerrogativa es que Cristo resucitado se apareció primero de todos los Apóstoles a Pedro. Esto se deduce de las palabras de Lucas 24: “En verdad el Señor ha resucitado y se ha aparecido a Simón.” San Ambrosio nota que Cristo se apareció primero a Simón de entre todos los hombres, ya que antes había aparecido a María Magdalena, como escribe Marcos en el último capítulo. Esto también se deduce de manera clara de las palabras de San Pablo en 1 Corintios 15: “Os he transmitido, ante todo, lo que también recibí: que Cristo murió, que fue sepultado, que resucitó al tercer día según las Escrituras, y que se apareció a Cefas, y luego a los once; después se apareció a más de quinientos hermanos a la vez; luego se apareció a Santiago, luego a todos los Apóstoles, y finalmente, como a un abortivo, se me apareció a mí.” Sobre este pasaje, Crisóstomo dice: “Por lo tanto, al principio no se apareció a todos, ni a muchos a la vez, sino solo a uno, y a ese príncipe, digno de la mayor fe.” Y más adelante añade: “Por lo tanto, se apareció primero a Pedro. Pues quien primero confesó a Cristo, no en vano fue también el primero en ver al Resucitado.” Teofilacto dice algo similar en su comentario sobre este pasaje.