CAPÍTULO LI: Cómo algunos se equivocan en el inicio del primer mes

El error de aquellos que piensan de manera diferente, observa si al menos a aquellos que promulgan tales leyes injustas, y escriben injusticia, les parece que está respaldado por la razón y la verdad. Victorius, quien escribió sobre sus ciclos, dice en el prólogo de la misma obra, entre otras cosas: «Los latinos, desde el III de las Nonas de marzo hasta el IV de las Nonas de abril, es decir, durante 29 días, consideraron que debía observarse principalmente que, en cualquier día de ellos en que naciera la luna, se hiciera el inicio del primer mes, cuya luna decimocuarta, si cayera en viernes, el siguiente domingo, es decir, la luna decimosexta, se asignara sin ambigüedad a la festividad pascual. Pero si el plenilunio ocurriera en sábado, y la luna decimoquinta se encontrara el domingo siguiente, dijeron que la Pascua debía trasladarse al siguiente domingo, es decir, a la luna vigesimosegunda, para que no se celebrara el misterio del domingo con menos de la decimosexta luna, ni se recibiera nunca con más de la vigesimosegunda luna, prefiriendo extender el día festivo pascual a la luna vigesimosegunda, que comenzar la pasión del domingo antes de la luna decimocuarta. Además, afirman que las lunas decimocuartas del mismo mes deben observarse desde el XV de las Calendas de abril hasta el XVI de las Calendas de mayo.» También al final del mismo prólogo: «Cuando ocurra, dice, que la luna vigesimoséptima caiga en sábado, o especialmente el día de las Calendas de enero, sin año bisiesto, sepa vuestra santidad que la Pascua no debe celebrarse el XIII de las Calendas de abril según los latinos, aunque la luna coincida, se encuentra completamente prohibido. O el VIII de las Calendas de mayo según los egipcios, lo cual a veces debe observarse, no puede encontrarse.» Veamos entonces cómo Victorius elogia a los latinos. Dice que consideraron principalmente que la luna nacida el III de las Nonas de marzo hace el inicio del primer mes, y que la Pascua debe celebrarse el domingo de la luna decimosexta. Y nuevamente dice que nunca debe celebrarse la Pascua el XIII de las Calendas de abril, aunque la luna coincida, según los latinos, sino más bien según los egipcios el VIII de las Calendas de mayo. Sin embargo, está claro que la luna nacida el III de las Nonas de marzo es la decimosexta el XIII de las Calendas de abril. Te ruego, santo hermano Victorius, si la luna nacida el III de las Nonas de marzo hace el inicio del primer mes, ¿qué razón hay para no celebrar la Pascua en él, sino más bien diferirla a otro mes, cuando la ley ordena tantas veces que todos los que puedan celebren la Pascua en el primer mes, y solo aquellos que estén en el camino y sean impuros la celebren en el segundo mes? ¿Qué es, te pregunto, lo que añades, sin año bisiesto? ¿O acaso porque cuando las Calendas de enero caen en sábado, el día decimotercero de las Calendas de abril ocurre en domingo, si no es año bisiesto; pero si ha intervenido un año bisiesto, el mismo día ocurre en lunes, quieres enseñar que cuando el XIII de las Calendas de abril sea lunes en la luna decimosexta, el siguiente domingo, el VII de las Calendas de abril, la luna vigesimosegunda debe celebrarse correctamente la Pascua; pero cuando el mismo día, el XIII de las Calendas de abril, tenga la luna decimosexta en domingo, no puede celebrarse la Pascua en él, porque aún no ha pasado el equinoccio; ni tampoco el siguiente domingo, porque la luna superadulta, es decir, la vigesimotercera, cae en ese día, y esta necesidad obliga a diferir las solemnidades pascuales al segundo mes? Un maestro admirable en el cálculo, que enseñas principalmente que la luna nacida el III de las Nonas de marzo hace el inicio del primer mes, y nuevamente, superado por la razón misma, te ves obligado a admitir que, a menos que intervenga un año bisiesto, de ninguna manera la luna nacida en este día, sino más bien la que se encendió después de 29 días, es adecuada para las fiestas pascuales.

Si, sin embargo, hay un año bisiesto, entonces se hace la primera luna del año siguiente, que sin él podría ser la última del pasado. ¿Y qué es lo que dices: aunque la luna coincida, nunca se encuentra que la Pascua deba celebrarse el XIII de las Calendas de abril? ¿Cómo puede la luna coincidir con las solemnidades pascuales, donde nunca deben celebrarse las solemnidades pascuales? Y si nunca debe celebrarse la Pascua el XIII de las Calendas de abril, aunque sea la decimosexta, ciertamente los latinos están equivocados al decidir que la luna pascual comienza el III de las Nonas de marzo, en la cual el decimosexto y decimoséptimo, porque no ha pasado el equinoccio, no se permite celebrar la Pascua. Y con razón, despreciando su observancia, aconsejas diferir la Pascua con los egipcios ese año al VIII de las Calendas de mayo. Pero si más bien afirmas que debe observarse lo que enseñan los egipcios, ¿por qué no sigues su conocimiento en todo?

Sin embargo, como no quieres hacer esto, sino que avanzas en medio de ambos, contradices más bien el cálculo de los latinos, a quienes criticas, que el de los egipcios, a quienes prefieres, para que sea leído y seguido por tus seguidores, nosotros conocemos la disciplina egipcia del cálculo, que parece más verdadera tanto a tu juicio como al consenso de la Iglesia universal, a saber, el inicio del primer mes desde el VIII de los Idus de marzo hasta el día de las Nonas de abril; las lunas decimocuartas de la Pascua, desde el duodécimo de las Calendas de abril hasta el decimocuarto de las Calendas de mayo; y el día dominical de la Pascua desde el undécimo de las Calendas de abril hasta el séptimo de las Calendas de mayo, y esto en la luna decimoquinta hasta la vigesimoprimera.

Pero para que los amantes de Victorius no nos ataquen temerariamente, que lean el libro del doctísimo y santísimo hombre, Víctor, obispo de Capua, sobre la Pascua, que se pensaba que debía celebrarse el decimoquinto de las Calendas de mayo, en la decimotercera indictione, nueve veces procónsul Basilio, y encontrarán cuánto fue estimado su maestro por los prudentes y católicos doctores de la Iglesia, cuyo principio del libro es: «Cuando la venerable solemnidad pascual se buscaba con diligencia por nosotros en qué día principalmente ocurriría durante la indictione decimotercera del año presente, y según las constituciones de los venerables Padres decíamos que la resurrección del Señor debía celebrarse sin duda el octavo de las Calendas de mayo, a algunos nuestra respuesta no les pareció razonable, porque un tal Victorius en el ciclo pascual que publicó fijó de manera diferente el día de la resurrección del domingo, aunque también designó este que nosotros profesamos que debe celebrarse.» Y en el desarrollo de la obra: «Pero ahora, digo, el orden exige que exponga claramente los errores de los ciclos que Victorius publicó, mientras no sabe definir el día legítimo pascual, para que, cuando se haya mostrado que en el pasado falló de esta manera, en el presente y en el futuro carezca de autoridad y pierda la ocasión de una persuasión errónea.»