CAPÍTULO VIII: De la semana

La semana, en griego "hebdomada", recibe su nombre del número siete, siendo una convención humana que se desarrolla en siete días, pero en la autoridad de las Sagradas Escrituras se distingue por muchas formas, que todas, si no me equivoco, apuntan a un solo fin: recordarnos que después de la perfección de las buenas obras, debemos esperar un descanso perpetuo en la gracia del Espíritu Santo. La primera y singular semana, de la cual las demás toman forma, es sublime por la operación divina, porque el Señor, completando el adorno del mundo en seis días, descansó el séptimo de sus obras. Aquí se debe notar que el número seis no es perfecto porque el Señor completó en él las obras del mundo, sino, como dice Agustín: "El Señor, que podía crear todo de una vez, se dignó a trabajar en él porque ese número es perfecto, para demostrar que sus obras eran perfectas, ya que se completa con sus partes, es decir, la sexta y la tercera, la mitad, que son uno, dos y tres, y juntos hacen seis." Siguiendo este ejemplo de la divina semana, se manda a los hombres observarla, diciendo el Señor: "Seis días trabajarás, harás todas tus obras, pero el séptimo día es el sábado del Señor tu Dios, no harás en él obra servil alguna. Porque en seis días hizo Dios el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y descansó el séptimo día." Esta semana se computaba antiguamente para el pueblo de Dios de la siguiente manera: primer día del sábado, o uno del sábado o de los sábados; segundo del sábado, tercero del sábado, cuarto del sábado, quinto del sábado, sexto del sábado, séptimo del sábado, o sábado. No porque todos pudieran ser días de descanso, sino porque desde el día de descanso, que sobresalía por su nombre y culto singular, se contaban en orden el primero, el segundo, el tercero, y así sucesivamente. Sin embargo, los gentiles, al aprender del pueblo de Israel la observancia de las semanas, pronto desviaron esto en alabanza de sus dioses. Así, llamaron al primer día del Sol, al segundo de la Luna, al tercero de Marte, al cuarto de Mercurio, al quinto de Júpiter, al sexto de Venus, y al séptimo de Saturno; consagrando sus días a los mismos monstruos a los que también dedicaban los planetas errantes, aunque en un orden diferente. Creían que recibían del Sol el espíritu, de la Luna el cuerpo, de Marte el fervor, de Mercurio la sabiduría y la palabra, de Júpiter la templanza, de Venus el placer, y de Saturno la lentitud: creo que porque el sol, situado en medio de los planetas, parece calentar y casi vivificar todo el mundo como un espíritu, como atestigua el Eclesiastés, que hablando de él dice: "El espíritu va girando y vuelve a sus círculos." La Luna, a través del ministerio del humor, sugiere incremento a todos los cuerpos. La estrella de Marte, al estar próxima al sol, es ferviente tanto en calor como en naturaleza. Mercurio, al discurrir perpetuamente alrededor del sol, se pensaba que estaba irradiado por una luz inagotable de sabiduría. Júpiter se templa entre el frío de Saturno y el ardor de Marte. Venus, con la belleza de su luz, que percibe de la proximidad del sol, atrae a los que la contemplan. Saturno es más lento que los demás planetas, cuanto más alto se mueve. Pues completa el zodíaco en 30 años, luego Júpiter en 12 años, Marte en 2 años, el sol en 365 días y un cuarto, Venus, que es también Lucifer y Vesper, en 348 días, nunca alejándose del sol más de 46 grados. El planeta de Mercurio, cercano a él, en 9 días, con un movimiento más rápido, brillando a veces antes del amanecer, a veces después del ocaso, nunca más alejado de él que 22 grados. Finalmente, la luna completa el zodíaco en 27 días y 8 horas. Esta era la necedad de los gentiles, basada en un razonamiento falso, que pensaban que consagraban justamente el primer día al sol, porque es la mayor luminaria, el segundo a la luna, porque es la segunda luminaria; luego, en una alternancia ordenada, ponían la primera estrella del sol en el tercer día, la primera de la luna en el cuarto, la segunda del sol en el quinto, la segunda de la luna en el sexto, y la tercera del sol en el séptimo. El papa Silvestre fue el primero en enseñar al clero a tener ferias, a quienes no se les permite ejercer milicia o negocio mundano, dedicándose solo a Dios, como dice el salmista: "Vacad y ved que yo soy Dios." Y también el Apóstol: "Nadie que milita a Dios se enreda en los negocios seculares." Y llamó al primer día, en el que se hizo la luz al principio y se celebra la resurrección de Cristo, "dominico"; nombre que ya en los primeros tiempos de la Iglesia fue dado, como testifica Juan, quien dice en el Apocalipsis: "Fui en espíritu en el día del Señor." Luego añadió de su propia cosecha la segunda feria, la tercera feria, la cuarta, la quinta, y la sexta, reteniendo el sábado de la antigua Escritura, sin temer las reglas de los gramáticos, que decretan que, al igual que las Calendas, las Nonas y los Idus, las ferias deben ser pronunciadas solo en plural. La tercera especie de semana se celebra en Pentecostés, completada en siete semanas de días y una unidad, es decir, en 50 días. En este día, Moisés subió al monte ardiente y recibió la ley del cielo, y Cristo envió la gracia del Espíritu Santo en lenguas de fuego desde el cielo. La cuarta era la semana del séptimo mes, que casi todo se gastaba en solemnes festividades. Entre las cuales sobresalía especialmente el día de la expiación, en el que solo una vez al año el sumo sacerdote, dejando al pueblo afuera, entraba en el santo de los santos, habiendo recogido antes los frutos anuales, es decir, trigo, vino y aceite, en orden: significando a Jesús, el gran Sumo Sacerdote, que, habiendo completado la dispensación de la carne, entraría por su propia sangre en las puertas del reino celestial, para aparecer ahora ante el rostro de Dios por nosotros, que aún estamos afuera, esperando y amando su venida. Aquí se debe notar que, así como algunos impuros por la ley eran mandados a purificarse en el primer, tercer y séptimo día, así también el primer, tercer y séptimo mes eran solemnes con sus ceremonias respectivas. La quinta semana es la del séptimo año, en el cual todo el pueblo, por mandato de la ley, descansaba de la labor agrícola, diciendo el Señor: "Seis años sembrarás tu campo, el séptimo cesarás." La sexta es la semana del año jubilar, es decir, de la remisión, que se teje en siete semanas de años, es decir, en 49 años; al completarse, es decir, al comenzar el quincuagésimo año, las trompetas resonaban más claramente, y según la ley, la posesión antigua regresaba a todos.