La Segunda Edad

En la segunda edad del mundo, en el primer día de esta, que es el vigésimo séptimo del segundo mes, Noé salió del arca, en la cual pocos, es decir, ocho almas, fueron salvadas por el agua. Recordando esto, el bienaventurado apóstol Pedro en su Epístola (I Pet. III, 21) se apresuró a explicarlo maravillosamente, añadiendo que ahora el bautismo nos salva de manera similar, no como una eliminación de la suciedad del cuerpo, sino como una apelación a Dios por una buena conciencia, mediante la resurrección de Jesucristo, quien está a la derecha de Dios. Enseñando que en el agua del diluvio se figura el bautismo, en el arca y en lo que contenía, la Iglesia y sus fieles, y en el número de ocho almas, el misterio de la resurrección del Señor, en cuya fe somos bautizados.

[A. M. Hebr. 1658. Sept. 2244.] Sem, de 100 años, engendró a Arfaxad, dos años después del diluvio. De Arfaxad, Jerónimo escribe que los caldeos tomaron su origen. Además, Sem vivió 500 años después del nacimiento de Arfaxad, es decir, hasta el quincuagésimo año del nacimiento de Jacob.

[A. M. Hebr. 1693. Sept. 2379]. Arfaxad, a los treinta y cinco años, engendró a Sala. Los Setenta intérpretes añadieron una generación más que la verdad hebrea, diciendo que Arfaxad, cuando tenía ciento treinta y cinco años, engendró a Cainán; quien, a los ciento treinta años, engendró a Sala. La traducción del evangelista Lucas parece haber seguido esta versión. Sin embargo, los cronógrafos de los griegos, al ajustar la serie de generaciones a la autoridad hebrea, eliminaron la generación de Cainán, pero no se preocuparon por ajustar el número de años en las generaciones que compartían con ellos a su autoridad. Siguiendo su propia autoridad, dieron a esta época una suma de años menor en ciento treinta años que la edición de los Setenta traductores, pero mayor en seiscientos cincuenta años que la verdad hebrea, es decir, novecientos cuarenta y dos años. Arfaxad vivió después del nacimiento de Sala trescientos tres años, aunque los Setenta escriben que después del nacimiento de Cainán vivió cuatrocientos treinta años, y Cainán vivió después del nacimiento de Sala trescientos treinta y ocho años.

[A. M. Hebr. 1723. Sept. 2639.] Sale, a la edad de treinta años, engendró a Heber; y vivió después de esto cuatrocientos tres años. La Septuaginta establece que antes del nacimiento de Heber, Sale tenía ciento treinta años, y después vivió trescientos treinta años. De este Heber se origina el nombre y la descendencia de los hebreos.

[A. M. Hebr. 1757. Sept. 2773.] Heber, a la edad de treinta y cuatro años, engendró a Faleg; y vivió después de haber engendrado a Faleg cuatrocientos treinta años. Los Setenta colocaron antes del nacimiento de Faleg ciento treinta y cuatro años, y después doscientos setenta. Faleg se interpreta como "división", y sus padres le dieron este nombre porque en el tiempo de su nacimiento la tierra fue dividida por la confusión de las lenguas. Arnobio, el retórico, en su exposición del Salmo 104, recuerda esta división de la siguiente manera: «A Sem, el primogénito de Noé, se le asignó la parte desde Persia y Bactria hasta la India lejana, y hasta Rinocorura. Estas extensiones de tierra tienen veintisiete lenguas en un discurso bárbaro: En estas lenguas hay cuatrocientas seis naciones de patrias, no de lenguas diferentes, sino, como dije, de patrias diferentes. Por ejemplo, aunque haya una sola lengua latina, bajo una lengua hay diferentes patrias, como los Brutios, los Lucanos, los Apulios, los Calabreses, los Picenos, los Etruscos, y si mencionamos otras similares y de este tipo.

«En efecto, Cam, el segundo hijo de Noé, desde Rhinocorura hasta Gades, tiene lenguas en el idioma púnico por la parte de los Garamantes, en latín por la parte del norte, en bárbaro por la parte del sur de los etíopes y egipcios, y con los bárbaros interiores en varios idiomas, en veintidós lenguas, en trescientos noventa y cuatro patrias. Jafet, sin embargo, el tercero, desde Media hasta Gades hacia el norte. Jafet tiene el río Tigris, que divide Media y Babilonia en doscientas patrias, con varios idiomas, en veintitrés lenguas. Así, en total, hay setenta y dos lenguas. Las patrias de las generaciones son mil, que en este mundo tripartito están situadas en este orden. Como hemos dicho, Jafet tiene el río Tigris, que divide Media y Babilonia; Sem, sin embargo, tiene el Éufrates; y Cam, el Geón, que se llama Nilo.»

[A. M. Hebr. 1787. Sept. 2903.] Phalech, a los treinta años, engendró a Reu; y vivió después de haberlo engendrado doscientos nueve años. La Septuaginta establece que antes del nacimiento de Reu, Phalech tenía ciento treinta años, y después vivió doscientos nueve años. En estos tiempos, se construyeron los primeros templos y algunos príncipes de las naciones fueron adorados como dioses.

[A. M. Hebr. 1819. Sept. 3035.] Reu, de treinta y dos años, engendró a Seruch: y vivió después doscientos siete años. La Septuaginta sitúa el nacimiento de Seruch ciento treinta y dos años después, y luego doscientos siete. Se dice que el reino de los escitas surgió, donde el primero en reinar fue Tanaus.

[A. M. Hebr. 1849. Sept. 3165.] Seruch, a los treinta años, engendró a Nachor; y vivió después doscientos años. Setenta años antes del nacimiento de Nachor se cuentan como ciento treinta años, y después doscientos. Se dice que el imperio de los egipcios comenzó, siendo su primer rey Zoves.

[A. M. Hebr. 1878. Sept. 3244.] Nachor, a los veintinueve años, engendró a Thare; y vivió después de esto ciento diecinueve años. La Septuaginta sitúa setenta y nueve años antes del nacimiento de Thare, y después ciento veintinueve. Surge el reino de los asirios y de los sicionios; con Belo reinando sobre los primeros y Aegialeo sobre los segundos.

[A. M. Hebr. 1948. Sept. 3314.] Thare, a la edad de setenta años, engendró a Abraham; y vivió después de esto ciento treinta y cinco años más. Hasta aquí se extiende la segunda era del mundo, cuya serie completa el beato Agustín, en su libro "De Civitate Dei" (La Ciudad de Dios) XVI, capítulo décimo, concluyó de la siguiente manera: «Por lo tanto, los años desde el diluvio hasta Abraham son mil setenta y dos, según la edición común, es decir, de los intérpretes de la Septuaginta (Septuaginta): En los códices hebreos, sin embargo, se dice que se encuentran muchos menos años, de los cuales no dan razón alguna o es extremadamente difícil de explicar.»