La Sexta Edad

[A. M. 3952. Chr. 1.] En el año 42 del reinado de César Augusto, y en el año 27 después de la muerte de Cleopatra y Antonio, cuando Egipto fue convertido en provincia; en el tercer año de la Olimpiada 194, y en el año 752 desde la fundación de la Ciudad (Roma), es decir, en el año en que, al haber sido suprimidos los disturbios de todas las naciones del mundo, César, por disposición de Dios, estableció una paz firmísima y verísima, Jesucristo, el Hijo de Dios, consagró la sexta edad del mundo con su advenimiento. En el año 47 del imperio de Augusto, Herodes murió de una enfermedad de hidropesía, con gusanos brotando por todo su cuerpo, de manera miserable y digna. En su lugar, Augusto nombró a su hijo Arquelao, quien reinó durante nueve años, es decir, hasta el final del mismo Augusto. Entonces, ya no soportando más su ferocidad, los judíos lo acusaron ante Augusto, y fue relegado a la ciudad de Vienne en Galia. Para disminuir el poder del reino judío y domar su insolencia, cuatro de sus hermanos fueron nombrados tetrarcas en su lugar: Herodes, Antípatro, Lisias y Felipe, de los cuales Felipe y Herodes, quien antes era llamado Antipas, ya habían sido ordenados tetrarcas mientras Arquelao aún vivía.

[A. M. 3989. Chr. 38.] Tiberio, hijastro de Augusto, es decir, hijo de Livia, su esposa, nacido de un matrimonio anterior, reinó durante veintitrés años. En el duodécimo año de su reinado, Pilato fue enviado por él como procurador de Judea. Herodes el tetrarca, quien gobernó a los judíos durante veinticuatro años, fundó Tiberíades y Libiade en honor a Tiberio y a su madre Livia.

[A. M. 3981. Chr. 30.] En el decimoquinto año del imperio de Tiberio, el Señor, después del bautismo que predicó Juan, anuncia al mundo el reino de los cielos, habiéndose cumplido desde el principio del mundo, según los hebreos, como señala Eusebio en sus Crónicas, 4000 años, anotando que en el decimosexto año de Tiberio fue el inicio del septuagésimo primer jubileo, según los hebreos. Sin embargo, la razón por la cual nuestro cálculo estima que deben restarse diecinueve años, fácilmente la encontrará quien haya leído las partes anteriores de este librito. Según las mismas Crónicas que el propio Eusebio compuso de ambas Ediciones, como le parecía, los años son 5228.

[A. M. 3984. Chr. 33.] En el año XVIII del imperio de Tiberio, el Señor redimió al mundo con su pasión, y, para predicar por las regiones de Judea, los apóstoles ordenan a Santiago, hermano del Señor, como obispo en Jerusalén, y también ordenan a siete diáconos. Tras el apedreamiento de Esteban, la Iglesia se dispersa por las regiones de Judea y Samaria. Agripa, con el sobrenombre de Herodes, hijo de Aristóbulo, hijo del rey Herodes, acusador de Herodes el tetrarca, se dirige a Roma, donde Tiberio lo encarcela. Allí, Agripa se gana la amistad de muchos, especialmente de Cayo, hijo de Germánico.

[A. M. 3993. Chr. 42.] Cayo, con el sobrenombre de Calígula, reinó durante tres años, diez meses y ocho días. Este liberó de las cadenas a su amigo Herodes Agripa y lo nombró rey de Judea, quien permaneció en el reino durante siete años, es decir, hasta el cuarto año de Claudio; en el cual, tras ser herido por un ángel, su hijo Agripa le sucedió en el reino y perseveró durante veintiséis años hasta el exterminio de los judíos. Herodes el tetrarca, también buscando la amistad de Cayo, fue a Roma, pero acusado por Agripa, incluso perdió la tetrarquía, y huyendo a España con Herodías, murió de tristeza. Pilato, quien había dictado la sentencia de condena contra Cristo, fue tan atormentado por las angustias impuestas por Cayo, que se quitó la vida con su propia mano. Cayo, considerándose un dios, profanó los lugares sagrados de los judíos con la suciedad de los ídolos. Mateo, predicando el Evangelio en Judea, lo escribió.

[A. M. 4007. Chr. 56.] Claudio gobernó durante trece años, siete meses y veintiocho días. El Apóstol Pedro, después de haber fundado la Iglesia de Antioquía, se dirigió a Roma, y allí ocupó la cátedra episcopal durante veinticinco años, es decir, hasta el último año de Nerón. Marcos predicó el Evangelio que había escrito en Roma, enviado por Pedro, en Egipto. En el cuarto año de Claudio, ocurrió una hambruna gravísima, de la cual Lucas hace mención. En ese mismo año, él mismo viajó a Britania, la cual ni antes de Julio César ni después de él nadie se había atrevido a tocar, y sin ninguna batalla ni derramamiento de sangre, en pocos días recuperó gran parte de la isla bajo su dominio. Incluso añadió las islas Orcadas al imperio romano, y al sexto mes de haber partido, regresó a Roma. En el noveno año de su reinado, expulsó a los judíos que causaban disturbios en Roma, lo cual también menciona Lucas. Al año siguiente, una gran hambruna azotó Roma.

[A. M. 4021. Chr. 70.] Nerón gobernó trece años, siete meses y veintiocho días. En el segundo año de su reinado, Festo sucedió a Félix como procurador de Judea, y fue Félix quien envió a Pablo a Roma encadenado. Allí, Pablo permaneció en custodia libre durante dos años y luego fue liberado para predicar, antes de que Nerón comenzara a cometer los terribles crímenes que las Historias relatan sobre él. Santiago, el hermano del Señor, quien había gobernado la Iglesia de Jerusalén durante treinta años, fue lapidado por los judíos en el séptimo año de Nerón, quienes se vengaron en él porque no pudieron matar a Pablo. A Festo en el cargo de magistrado de Judea le sucedió Albino, y a Albino, Floro; los judíos, incapaces de soportar su lujuria, avaricia y otros crímenes, se rebelaron contra los romanos. En respuesta, Vespasiano fue enviado como comandante militar y capturó muchas ciudades de Judea. Nerón, además de todos sus otros crímenes, fue el primero en perseguir a los cristianos, matando en Roma a los más destacados de ellos: Pedro en la cruz y Pablo con la espada. En asuntos militares, no se atrevió a hacer nada en absoluto, y casi perdió Britania, ya que dos de las ciudades más nobles allí fueron capturadas y destruidas bajo su mando.

[A. M. 4031. Chr. 80.] Vespasiano, nueve años, once meses, veintidós días. Fue proclamado emperador por el ejército en Judea y, encomendando la guerra a su hijo Tito, se dirigió a Roma pasando por Alejandría. Tito, en su segundo año, subvirtió el reino de Judea y arrasó el templo hasta sus cimientos, después de mil ciento treinta y nueve años desde su primera edificación. Esta guerra se completó en cuatro años, dos de ellos mientras Nerón aún vivía y los otros dos después. Vespasiano, entre otras grandes obras durante su vida privada, fue enviado por Claudio a Germania y luego a Britania, donde combatió treinta y dos veces contra el enemigo. Añadió al imperio romano dos naciones muy poderosas, veinte ciudades y la isla de Vecta, cercana a Britania. Se erigió el Coloso, con una altura de ciento siete pies.

[A. M. 4033. Chr. 82.] Tito, dos años y dos meses. Un hombre admirable en todo tipo de virtudes, tanto que era llamado el amor y el deleite del género humano. Este construyó el Anfiteatro en Roma, y en su dedicación mató a cinco mil bestias salvajes.

[A. M. 4049. Chr. 98.] Domiciano, hermano menor de Tito, gobernó durante quince años y cinco meses. Este fue el segundo, después de Nerón, en perseguir a los cristianos. Bajo su mandato, el apóstol Juan fue relegado a la isla de Patmos (Pathmum). Asimismo, Flavia Domitila, sobrina de Flavio Clemente, cónsul, por parte de su hermana, fue exiliada a la isla de Pontiana como testimonio de su fe. Se dice que Domiciano también intentó sumergir al mismo Juan en un caldero de aceite hirviendo, pero Juan salió tan indemne de las penas como siempre permaneció inmune a la corrupción de la carne.

[A. M. 4050. Chr. 99.] Nerva, un año, cuatro meses, ocho días. En su primer edicto, revocó a todos los exiliados, por lo que el apóstol Juan fue liberado gracias a esta indulgencia general y regresó a Éfeso. Y al ver que, en su ausencia, la fe de la Iglesia había sido sacudida por los herejes, inmediatamente la fortaleció describiendo en su Evangelio la eternidad de la palabra de Dios.

[A. M. 4069. Chr. 118.] Trajano, diecinueve años, seis meses, quince días. Juan el apóstol, en el sexagésimo octavo año después de la pasión del Señor, y en el nonagésimo octavo de su vida, descansó en paz en Éfeso. Cuando Trajano inició la persecución contra los cristianos, Simeón, también conocido como Simón, hijo de Cleofás, obispo de Jerusalén, fue crucificado, e Ignacio, obispo de Antioquía, llevado a Roma, fue entregado a las bestias. También Alejandro, obispo de la ciudad de Roma, fue coronado con el martirio y sepultado en el séptimo miliario de la ciudad, en la vía Numentana, donde fue decapitado. Plinio el Joven, orador e historiador de Novocomum, es considerado notable, de quien existen muchas obras de ingenio. El Panteón de Roma, que había sido construido por Domiciano, fue destruido por un rayo; se le dio ese nombre porque es la casa habitáculo de todos los dioses. Los judíos, provocando sedición en diversas partes del mundo, fueron abatidos con una matanza merecida. Trajano extendió los límites del imperio romano, que después de Augusto había sido más defendido que noblemente ampliado, lejos y ampliamente.

[A. M. 4090. Chr. 139.] Adriano, hijo de la prima de Trajano, a la edad de 21 años. Este, instruido por Quadrato, discípulo de los apóstoles, y Arístides de Atenas, un hombre lleno de fe y sabiduría, así como por Sereno Granio, legado, a través de libros compuestos sobre la religión cristiana, ordenó mediante una carta que los cristianos no fueran condenados sin acusaciones de crímenes. El mismo sometió a los judíos, que se rebelaron por segunda vez, con una masacre final, incluso les fue retirada la licencia de entrar en Jerusalén, la cual él mismo restauró a un estado óptimo mediante la construcción de murallas, y ordenó que se llamara Aelia en honor a su propio nombre. El mismo, eruditísimo en ambas lenguas, construyó una biblioteca de obra maravillosa en Atenas. En Jerusalén, Marcos fue el primer obispo de entre los gentiles, cesando aquellos que habían sido de entre los judíos, quienes fueron quince en número, y presidieron desde la pasión del Señor por casi 107 años.

[A. M. 4112. Chr. 161.] Antonino, con el sobrenombre de Pío, junto a sus hijos Aurelio y Lucio, gobernó durante veintidós años y tres meses. El filósofo Justino entregó a Antonino un libro compuesto en defensa de la religión cristiana, logrando que él mostrara benevolencia hacia los cristianos. No mucho después, Justino derramó su sangre por Cristo, bajo la persecución incitada por Crescente el Cínico, durante el episcopado de Pío en Roma. Hermes escribió un libro llamado Pastor, en el cual contiene el mandato del ángel de que la Pascua se celebrara en domingo. Policarpo, al llegar a Roma, corrigió a muchos que habían sido recientemente corrompidos por la doctrina de Valentino y Cerdón, librándolos de la mancha herética.

[A. M. 4131. Chr. 180.] Marco Antonino Vero, junto con su hermano Lucio Aurelio Cómodo, gobernaron durante diecinueve años y un mes. Estos fueron los primeros en administrar el imperio con igual autoridad, ya que hasta ese momento solo había habido Augustos individuales. Luego, llevaron a cabo una guerra contra los partos con admirable virtud y éxito. Durante una persecución que surgió en Asia, Policarpo y Pionio alcanzaron el martirio, y en Galia también muchos derramaron su sangre gloriosamente por Cristo. No mucho después, una plaga, como castigo por los crímenes, devastó muchas provincias, especialmente Italia y Roma. Tras la muerte de su hermano Cómodo, Antonino nombró a su hijo Cómodo como co-regente del reino. Al emperador Antonino, Melitón, obispo de Sardes en Asia, le presentó un Apologético en defensa de los cristianos. Lucio, rey de Britania, envió una carta al obispo Eleuterio en Roma, solicitando convertirse en cristiano, lo cual logró. Apolinar de Hierápolis en Asia y Dionisio de Corinto son considerados obispos destacados.

[A. M. 4144. Chr. 193.] L. Antoninus Commodo, tras la muerte de su padre, gobernó durante trece años. Este llevó a cabo la guerra contra los germanos con éxito, pero en todo lo demás se entregó a la lujuria y obscenidad, sin realizar nada similar a la virtud y piedad de su padre. Ireneo, obispo de Lugdunum (Lyon), es considerado notable. El emperador Commodo, tras retirar la cabeza del Coloso, ordenó que se le colocara la cabeza de su propia imagen.

[A. M. 4145. Chr. 194.] Aelio Pertinax, quien gobernó durante seis meses. Fue asesinado en el palacio por el crimen del jurista Juliano. En el séptimo mes después de haber comenzado a gobernar, Severus lo derrotó en batalla y lo mató cerca del puente Milvio. Víctor, el decimotercer obispo de Roma, tras haber distribuido ampliamente libelos, estableció que la Pascua se celebrara en domingo, tal como su predecesor Eleuterio había decretado, desde la decimoquinta luna del primer mes hasta la vigésima primera. Teófilo, obispo de Cesarea de Palestina, apoyando estos decretos, escribió una carta sinodal y muy útil contra aquellos que celebran la Pascua con los judíos en la decimocuarta luna, junto con otros obispos que asistieron al mismo concilio.

[A. M. 4163. Chr. 212.] Severus Pertinax, durante dieciocho años. Clemens, presbítero de la Iglesia de Alejandría, y Pantaenus, filósofo estoico, son considerados muy elocuentes en la discusión de nuestra doctrina. Narciso, obispo de Jerusalén, y Teófilo de Cesarea, así como Policarpo y Bacilo, son considerados obispos destacados de la provincia de Asia. Durante la persecución contra los cristianos, muchos en diversas provincias, entre ellos Leonides, padre de Orígenes, fueron coronados con el martirio. Clodio Albino, quien se había proclamado César en la Galia, fue asesinado en Lugdunum, y Severus trasladó la guerra a Britania, donde, para asegurar las provincias recuperadas de las incursiones bárbaras, construyó una gran zanja y un muro muy fuerte, reforzado con numerosas torres, a lo largo de 132 millas desde el mar hasta el mar, y murió en Eburaco. Perpetua y Felicitas, en Cartago, África, fueron entregadas a las bestias por Cristo el 7 de marzo.

[A. M. 4170. Chr. 219.] Antonino, conocido con el sobrenombre de Caracalla, hijo de Severo, gobernó durante siete años. Alejandro, obispo de Capadocia, movido por el deseo de visitar los lugares santos, llegó a Jerusalén. Allí, mientras aún vivía Narciso, el obispo de esa ciudad, un hombre de edad muy avanzada, Alejandro fue ordenado obispo en el mismo lugar, siendo advertido por el Señor a través de una revelación de que así debía hacerse. Tertuliano, africano e hijo de un centurión proconsular, es celebrado en el discurso de todas las Iglesias.

[A. M. 4171. Chr. 220.] Macrino, un año. Abgaro, un hombre santo, reinó en Edesa, según lo afirma Africano. Macrino, junto con su hijo Diadumeno, con quien había usurpado el poder, es asesinado en Archilaida durante un motín militar.

[A. M. 4175. Chr. 224.] Marco Aurelio Antonino, cuatro años. En Palestina, Nicópolis, que anteriormente se llamaba Emaús, fue fundada como ciudad, con la diligencia de la embajada a cargo de Julio Africano, escritor de los tiempos. Esta es la Emaús que el Señor, después de su resurrección, se dignó santificar con su presencia, tal como narra Lucas. Hipólito, obispo y autor de muchas obras, llevó hasta aquí el canon de los tiempos que escribió; quien también, al descubrir el ciclo pascual de dieciséis años, dio ocasión a Eusebio para componer el ciclo de diecinueve años sobre la misma Pascua.

[A. M. 4858. Chr. 237.] Aurelio Alejandro gobernó durante trece años. Fue extremadamente piadoso con su madre Mammea, y por ello era amado por todos. Urbano, obispo de Roma, condujo a muchos nobles a la fe de Cristo y al martirio. Orígenes es considerado famoso no solo en Alejandría, sino en todo el mundo. Finalmente, Mammea, la madre de Alejandro, se aseguró de escucharlo y lo recibió en Antioquía con el más alto honor.

[A. M. 4191. Chr. 240.] Maximinus reinó durante tres años. Este emperador ejerció una persecución contra los sacerdotes y clérigos de las Iglesias, es decir, los doctores, principalmente debido a la fe cristiana de Alejandro, a quien sucedió, y de su madre Mammea, así como especialmente por Orígenes, el presbítero. Los obispos de la ciudad de Roma, Ponciano y Antero, fueron coronados con el martirio y están sepultados en el cementerio de Calixto.

[A. M. 4197. Chr. 246.] Gordiano, seis años. Julio Africano es considerado entre los escritores eclesiásticos como un autor notable. En las Crónicas que escribió, menciona que se dirigía a Alejandría, atraído por la reputación de Heraclas, de quien se decía que estaba sumamente instruido tanto en estudios divinos como en filosofía y en toda la doctrina de los griegos. Orígenes, en Cesarea de Palestina, instruyó en la filosofía divina a Teodoro, conocido como Gregorio, y a Atenodoro, hermanos jóvenes, quienes más tarde se convirtieron en obispos muy ilustres del Ponto.

[A. M. 4204. Chr. 253.] Felipe con su hijo Felipe gobernaron durante siete años. Este fue el primero de todos los emperadores en ser cristiano; y después del tercer año de su reinado, se cumplió el milésimo año desde la fundación de Roma; así, este año natalicio, el más augusto de todos los anteriores, fue celebrado con magníficos juegos por un emperador cristiano. Orígenes respondió en ocho volúmenes a un tal Celso, un filósofo epicúreo que había escrito libros contra nosotros; quien, para decirlo brevemente, fue tan diligente en escribir que Jerónimo en cierto lugar recuerda haber leído seis mil de sus libros.

[A. M. 4205. Chr. 254.] Decio, en el primer año de su reinado, durante tres meses, inició una persecución contra los cristianos después de haber asesinado a Filipo el Árabe y a su hijo, debido al odio que estos tenían hacia los cristianos. En esta persecución, Fabián, en la ciudad de Roma, fue coronado mártir y dejó la sede de su episcopado a Cornelio, quien también fue coronado mártir. Alejandro, obispo de Jerusalén, fue asesinado en Cesarea de Palestina, al igual que Babilas en Antioquía. Sin embargo, esta persecución, como refiere Dionisio, obispo de Alejandría, no comenzó por orden del emperador, sino que, dice él, precedió durante un año entero a los edictos imperiales debido a un ministro de los demonios que en nuestra ciudad era llamado Divino, incitando al pueblo supersticioso contra nosotros.

[A. M. 4207. Chr. 256.] Gallus, junto con su hijo Volusiano, gobernó durante dos años y cuatro meses. Dionisio, el obispo de Alejandría, recuerda este imperio de la siguiente manera: «Ni siquiera Gallus pudo ver o evitar el mal de Decio, sino que tropezó con la misma piedra de ofensa: aunque al principio su reino florecía y todo le salía según sus deseos, persiguió a los hombres santos que suplicaban al Dios supremo por la paz de su reino, y con ellos ahuyentó tanto su prosperidad como su paz.» Orígenes, fallecido a los setenta años de edad sin haberlos cumplido por completo, fue sepultado en la ciudad de Tiro. Cornelio, obispo de Roma, a petición de una matrona llamada Lucina, trasladó los cuerpos de los apóstoles de las catacumbas durante la noche, y colocó el de Pablo en la vía Ostiense, donde fue decapitado, y el de Pedro cerca del lugar donde fue crucificado, entre los cuerpos de los santos obispos en el templo de Apolo, en el monte Aureo, en el Vaticano del palacio de Nerón, el tercer día antes de las Calendas de julio.

[A. M. 4222. Chr. 271.] Valeriano, junto con su hijo Galieno, gobernó durante quince años. En este tiempo, al iniciar una persecución contra los cristianos, Valeriano fue capturado de inmediato por Sapor, el rey de los persas, y allí, privado de la vista, envejeció en una miserable servidumbre. Aterrorizado por tan claro juicio de Dios, Galieno devolvió la paz a los nuestros, pero debido al mérito de su propia lujuria o de la teomaquía (theomachia) paterna, sufrió innumerables pérdidas en el reino romano a manos de los bárbaros que se levantaban. Durante esta persecución, Cipriano, obispo de Cartago, cuyos escritos son sumamente doctos, fue coronado con el martirio. Poncio, su diácono, quien soportó el exilio con él hasta el día de su pasión, dejó un volumen excelente sobre su vida y pasión. Teodoro, a quien mencionamos anteriormente, conocido como Gregorio, obispo de Neocesarea del Ponto, brilla con gran gloria de virtudes. Entre ellas, una es que, para que el lugar de la Iglesia fuera suficiente, movió una montaña con sus oraciones. Esteban y Sixto, obispos de Roma, sufrieron el martirio.

[A. M. 4224. Chr. 273.] Claudio, en su primer año, durante nueve meses. Este emperador venció a los godos que durante quince años habían estado devastando Ilírico y Macedonia. Por esta hazaña, se le otorgó un escudo de oro en el senado y una estatua de oro en el Capitolio. Malchion, un presbítero muy elocuente de la Iglesia de Antioquía, quien había enseñado retórica en la misma ciudad, disputó contra Pablo de Samosata. Este último, siendo obispo de Antioquía, enseñaba que Cristo era solo un hombre de naturaleza común. La disputa fue registrada por notarios y el diálogo aún existe hasta hoy.

[A. M. 4229. Chr. 278.] Aureliano, cinco años y seis meses. Este, cuando inició una persecución contra nosotros, un rayo cayó ante él, causando gran temor entre los presentes, y no mucho después fue asesinado por los soldados, en medio del camino que hay entre Constantinopla y Heraclea, en un lugar de la antigua calzada llamado Caenofrurium. Eutiquiano, obispo de Roma, coronado con el martirio, es sepultado en el cementerio de Calixto, quien también sepultó con sus propias manos a trescientos trece mártires.

[A. M. 4230. Chr. 279.] Tácito gobernó durante seis meses. Tras ser asesinado en Ponto, Floriano asumió el imperio durante ochenta y ocho días, y así fue asesinado en Tarso. Anatolio, de origen alejandrino, obispo de Laodicea en Siria, erudito en las disciplinas de los filósofos, es celebrado con gran elocuencia. La magnitud de su ingenio puede conocerse de manera muy clara a partir del libro que compuso sobre la Pascua y de los diez libros de la institución de la Aritmética.

[A. M. 4236. Chr. 285.] Probo, seis años y cuatro meses. Este emperador liberó completamente a las Galias, que habían sido ocupadas por los bárbaros durante mucho tiempo, tras muchas y graves batallas, finalmente derrotando a los enemigos. En el segundo año de su reinado, que, como leemos en las Crónicas de Eusebio, fue el año 325 según los antioquenos, 402 según los tirios, 324 según los laodicenos, 588 según los edesenos, 380 según los ascalonitas, y según los hebreos el inicio del 86º jubileo, lo que significa el año 4250, surgió la insana herejía de los maniqueos para el mal común del género humano. Arquelao, obispo de Mesopotamia, compuso un libro de disputación que tuvo contra Maniqueo, quien venía de Persia, en lengua siria, el cual fue traducido del griego (Graecis) y es conocido por muchos.

[A. M. 4238. Chr. 287.] Caro, junto con sus hijos Carino y Numeriano, gobernó durante dos años. Cayo, obispo de la Iglesia Romana, brilla en este período, quien sufrió el martirio bajo Diocleciano. Pierio, presbítero de Alejandría, enseñó al pueblo de manera espléndida bajo el episcopado de Teón, y alcanzó tal elegancia en sus discursos y diversos tratados, que aún existen hasta hoy, que fue llamado el "Origenes junior". Era un hombre de asombrosa frugalidad y un buscador de la pobreza voluntaria, quien después de la persecución vivió en Roma durante el resto de su vida.

[A. M. 4258. Chr. 307.] Diocleciano junto con Maximiano Hercúleo gobernaron durante veinte años. Carausio, al tomar la púrpura, ocupó Britania. Narseo, rey de los persas, llevó la guerra al Oriente. Los Quinquegentiani devastaron África. Aquiles tomó Egipto. Por esta razón, Constancio y Galerio Maximiano fueron asumidos como Césares en el reino. Constancio tomó como esposa a Teodora, hijastra de Hercúleo, con quien tuvo posteriormente seis hijos, hermanos de Constantino; Galerio se casó con Valeria, hija de Diocleciano. Después de diez años, Britania fue recuperada por Asclepiodoto, prefecto del pretorio. En el décimo noveno año de Diocleciano, él en Oriente y Maximiano Hercúleo en Occidente, ordenaron devastar las iglesias y perseguir y matar a los cristianos. Sin embargo, en el segundo año de la persecución, Diocleciano en Nicomedia y Maximiano en Milán depusieron la púrpura. No obstante, la persecución iniciada una vez no cesó de arder hasta el séptimo año de Constantino. Constancio, en el decimosexto año de su imperio, un hombre de suma mansedumbre y civilidad, falleció en Britania en Eburaco. Esta persecución era tan cruel y frecuente que en un solo mes se encontraron diecisiete mil mártires que sufrieron por Cristo. Pues incluso cruzando el borde del Océano, condenó con feliz sangre a Albano, Aarón y Julio de Britania, junto con muchos otros hombres y mujeres. En esta persecución sufrió el presbítero Pánfilo, cercano al obispo Eusebio de Cesarea, cuya vida él mismo comprendió en tres libros.

[A. M. 4259. Chr. 308.] En el tercer año de la persecución, durante el cual también murió Constancio, Maximino y Severo fueron hechos Césares por Galerio Maximiano. De ellos, Maximino acumuló sus maleficios y depravaciones con las persecuciones a los cristianos. En ese tiempo, sufrió el martirio Pedro, obispo de Alejandría, junto con varios obispos de Egipto. También sufrió Luciano, un hombre destacado por sus costumbres, continencia y erudición, presbítero de Antioquía. Asimismo, Timoteo sufrió el martirio en Roma el décimo día antes de las Calendas de julio.

[ A. M. 4290. Chr. 339.] Constantino, hijo de Constancio y de su concubina Helena, fue proclamado emperador en Britania y gobernó durante treinta años y diez meses. En el cuarto año de la persecución, Majencio, hijo de Maximiano Hercúleo, fue nombrado Augusto en Roma. Licinio, esposo de Constancia, hermana de Constantino, fue proclamado emperador en Carnunto. Constantino se convirtió de perseguidor a cristiano. En el Concilio de Nicea se expuso la fe católica, en el año seiscientos treinta y seis después de Alejandro, el día diecinueve del mes de Desio según los griegos (Desii), que corresponde al decimotercer día antes de las Calendas de Julio, en el consulado de Paulino y Juliano, vv. cc. Constantino construyó en Roma, donde fue bautizado, la basílica de San Juan Bautista, que fue llamada Constantiniana. También construyó la basílica de San Pedro en el templo de Apolo, así como la de San Pablo, rodeando el cuerpo de ambos con bronce de Chipre de cinco pies de grosor. Asimismo, edificó la basílica en el palacio Sessoriano, que se conoce como Jerusalén, donde colocó un fragmento de la cruz del Señor. También construyó la basílica de la santa mártir Inés a petición de su hija, y un baptisterio en el mismo lugar, donde también fue bautizada su hermana Constancia junto con su hija Augusta. Además, edificó la basílica del mártir San Lorenzo en la vía Tiburtina en el campo Verano. También la basílica en la vía Lavicana entre dos laureles para los mártires San Pedro y San Marcelino, y un mausoleo donde colocó a su madre en un sarcófago púrpura. Asimismo, construyó la basílica en la ciudad de Ostia junto al puerto de la ciudad de Roma para los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo y San Juan Bautista. [Col. 0556C] También edificó la basílica en la ciudad de Albano dedicada a San Juan Bautista. Además, una basílica en la ciudad de Nápoles. Constantino también restauró la ciudad de Drepana en Bitinia en honor al mártir Luciano, que fue enterrado allí, y la renombró Helenópolis en honor a su madre. El mismo estableció una ciudad con su nombre en Tracia, deseando que fuera la sede del imperio romano y la capital de todo el Oriente. También decretó que, sin derramamiento de sangre humana, se cerraran los templos paganos.

[A. M. 4314. Chr. 363.] Constancio junto a sus hermanos Constantino y Constante, gobernaron durante veinticuatro años, cinco meses y trece días. Se reconoce a Jacobo Nisibenus como obispo, bajo cuyas oraciones la ciudad fue liberada del peligro en varias ocasiones. La impiedad arriana, respaldada por el apoyo del rey Constancio, persiguió primero a Atanasio y luego a todos los obispos que no pertenecían a su facción, utilizando exilios, cárceles y diversos modos de aflicción. Máximo, obispo de Tréveris, es considerado ilustre, ya que recibió con honor a Atanasio, obispo de Alejandría, cuando era buscado por Constancio para ser castigado. Antonio el monje muere en el desierto a la edad de ciento cinco años. Las reliquias del apóstol Timoteo fueron llevadas a Constantinopla. Cuando Constancio entró en Roma, los huesos del apóstol Andrés y del evangelista Lucas fueron recibidos con gran favor por los constantinopolitanos. Hilario, obispo de Poitiers, quien había sido expulsado por los arrianos y exiliado en Frigia, regresó a las Galias después de presentar un libro en su defensa a Constancio en Constantinopla.

[A. M. 4316. Chr. 365.] Juliano, dos años y ocho meses. Juliano, habiéndose convertido al culto de los ídolos, persigue a los cristianos. Los paganos en la ciudad de Sebaste, en Palestina, invaden el sepulcro de Juan el Bautista, dispersan sus huesos, y luego de recolectarlos nuevamente, los queman y los dispersan aún más. Pero, por la providencia de Dios, algunos monjes de Jerusalén estuvieron presentes, quienes, mezclados entre los que recogían, lograron llevarse lo que pudieron a su padre Felipe. Este, inmediatamente (pues consideraba que un tesoro tan grande no debía ser guardado solo por su vigilancia), los envía al sumo pontífice, entonces Atanasio, a través de su diácono Juliano. Este último, habiéndolos recibido con pocos testigos, los ocultó en un hueco en la pared del santuario, conservándolos con espíritu profético para una generación futura; cuyo presagio se cumplió bajo el príncipe Teodosio a través de Teófilo, obispo de la misma ciudad, quien, tras destruir el sepulcro de Serapis, consagró allí una iglesia en honor a San Juan.

[A. M. 4317. Chr. 366.] Joviano, en el transcurso de ocho meses. Un sínodo en Antioquía fue convocado por Melecio y sus seguidores, en el cual, rechazando el "omousio" (homousios) y el "anomoio" (anomoios), defendieron el dogma macedoniano del "omoiousion" (homoiousios) como un término medio entre estos. Joviano, advertido por los errores de su predecesor Constancio, solicitó a Atanasio con cartas honoríficas y muy respetuosas, recibiendo de él la forma de la fe y el modo de organizar las Iglesias. Sin embargo, sus piadosos y felices comienzos fueron truncados por una muerte prematura.

[A. M. 4328. Chr. 377.] Valentiniano, junto con su hermano Valente, gobernó durante once años. Apolinar de Laodicea, obispo, compone numerosos escritos sobre nuestra religión, quien más tarde, desviándose de la fe, estableció la herejía que lleva su nombre. Dámaso, obispo de Roma, construyó una basílica junto al teatro en honor a San Lorenzo, y otra en las catacumbas donde yacían los cuerpos santos de los apóstoles Pedro y Pablo, en cuyo lugar adornó con versos la platonía (platonía) misma donde yacían los cuerpos santos. Valente, bautizado por Eudoxio, obispo de los arrianos, persigue a los nuestros. Graciano, hijo de Valentiniano, en su tercer año fue proclamado emperador en Amiens. En Constantinopla se dedica el martirio de los Apóstoles. Tras la tardía muerte de Auxencio, con Ambrosio establecido como obispo en Milán, toda Italia se convierte a la fe recta. Hilario, obispo de Poitiers, muere.

[A. M. 4332. Chr. 381.] Valente junto a Graciano y Valentiniano, hijos de su hermano Valentiniano, durante cuatro años. Valente, al promulgar una ley para que los monjes sirvieran en el ejército, ordenó que aquellos que se negaran fueran ejecutados a golpes. La tribu de los hunos, que había estado encerrada durante mucho tiempo en montañas inaccesibles, se encendió con una furia repentina contra los godos, y los expulsó de sus antiguas tierras. Los godos, al cruzar el Danubio, fueron recibidos por Valente sin tener que entregar sus armas, pero pronto, debido a la avaricia del duque Máximo, se vieron obligados a rebelarse por el hambre. Después de vencer al ejército de Valente, se mezclaron por toda Tracia, sembrando el caos con asesinatos, incendios y saqueos.

[A. M. 4338. Chr. 387.] Graciano, junto a su hermano Valentiniano, gobernaron durante seis años. Teodosio, creado emperador por Graciano, venció en grandes y numerosas batallas a aquellas enormes naciones escitas, es decir, a los Alanos, Hunos y Godos. Los arrianos, incapaces de soportar su concordia, después de 40 años abandonaron las iglesias que habían mantenido por la fuerza. Se congrega un sínodo de 150 Padres en la ciudad de Augusta contra Macedonio, bajo el episcopado de Dámaso en Roma. Teodosio hace a su hijo Arcadio co-emperador. Desde el segundo año de Graciano, siendo él cónsul por quinta vez y Teodosio también, Teófilo escribe el cómputo pascual. Máximo, un hombre ciertamente valiente y honesto, digno de ser Augusto si no hubiera surgido por medio de la tiranía en contra de la fe del juramento, fue creado emperador casi a la fuerza por el ejército en Britania y cruzó a la Galia, donde mató a Graciano Augusto, atrapado por engaños, en Lugdunum, y expulsó a su hermano Valentiniano de Italia. Sin embargo, este último pagó con su madre Justina la justísima pena del exilio, porque también él fue contaminado por la herejía arriana y asedió con perfidia la eminente fortaleza de la fe católica, Ambrosio. No abandonó sus nefandas acciones hasta que, por revelación divina, fueron descubiertas las incorruptas reliquias de los bienaventurados mártires Gervasio y Protasio.

[A. M. 4349. Chr. 398.] Teodosio, quien ya gobernaba el Oriente durante seis años mientras vivía Graciano, reinó once años más después de su muerte. Él y Valentiniano, a quien había recibido amablemente tras ser expulsado de Italia, derrotaron al tirano Máximo a tres millas de Aquilea. Este, habiendo despojado a Britania de casi toda su juventud armada y fuerzas militares, las cuales, siguiendo las huellas de su tiranía, se dirigieron a las Galias y nunca regresaron a casa. Las feroces naciones de ultramar, viendo la isla desprotegida de soldados y defensores, con los escotos desde el noroeste y los pictos desde el norte, llegaron y la oprimieron, saqueándola y devastándola durante muchos años. Jerónimo, el intérprete sagrado de la historia, llevó el libro que escribió sobre los hombres ilustres de la Iglesia hasta el decimocuarto año del imperio total de Teodosio.

[A. M. 4362. Chr. 411.] Arcadio, hijo de Teodosio, junto con su hermano Honorio, gobernaron durante trece años. Los cuerpos de los santos profetas Habacuc y Miqueas fueron revelados por divina revelación. Los godos invaden Italia, mientras que los vándalos y los alanos atacan las Galias. Inocencio, obispo de Roma, dedicó la basílica de los mártires santísimos Gervasio y Protasio, gracias a la devoción del testamento de una ilustre mujer llamada Vestina. Pelagio, el bretón, ataca la gracia de Dios.

[A. M. 4377. Chr. 426.] Honorio junto con Teodosio el Menor, hijo de su hermano, durante quince años. Alarico, rey de los godos, invadió Roma y quemó parte de ella con un incendio el 24 de agosto, en el año 1164 de su fundación, y al sexto día de haberla ingresado, después de saquear la ciudad, se retiró. El presbítero Luciano, a quien Dios reveló en el séptimo año del reinado de Honorio el lugar del sepulcro y las reliquias del bienaventurado protomártir Esteban, así como de Gamaliel y Nicodemo, quienes son mencionados en el Evangelio y en los Hechos de los Apóstoles, escribió dicha revelación en lengua griega (Graeco sermone) para todas las personas de la Iglesia. Esta revelación fue traducida al latín por el presbítero Avito, un hombre de origen hispano, y, añadiendo su propia carta a través del presbítero Orosio, la entregó a los occidentales. Este mismo Orosio, al llegar a los lugares santos, a donde Agustín lo había enviado a Jerónimo para aprender sobre la naturaleza del alma, recibió las reliquias del bienaventurado Esteban y, al regresar a su patria, fue el primero en introducirlas en Occidente. Los britanos, no soportando la invasión de los escotos y pictos, enviaron una delegación a Roma, prometiendo su sumisión a cambio de ayuda contra el enemigo. Inmediatamente, una legión fue enviada y derrotó a una gran multitud de bárbaros, expulsando a los demás de los límites de Britania. Al regresar a casa, ordenaron a sus aliados construir un muro a través de la isla entre dos mares para repeler a los enemigos, el cual, hecho más de césped que de piedra y sin un maestro artesano, no sirvió de nada. Pues tan pronto como los romanos se retiraron, el enemigo anterior, llegando en barcos, cortó, pisoteó y devoró todo lo que encontraba a su paso, como si fuera una cosecha madura. Nuevamente, los romanos, solicitados para ayuda, acudieron rápidamente y expulsaron al enemigo más allá de los mares. Junto con los britanos, construyeron un muro, no de tierra como antes, sino sólido de piedra, entre las ciudades que allí se habían levantado por miedo al enemigo, desde el mar hasta el mar. Además, en la costa sur del mar, donde también se temía al enemigo, establecieron torres a intervalos para vigilar el mar; así se despidieron de sus aliados como si no fueran a regresar. Bonifacio, obispo de Roma, construyó un oratorio en el cementerio de Santa Felicidad y adornó su sepulcro y el de San Silvano. El presbítero Jerónimo falleció en el duodécimo año de Honorio, el 30 de septiembre, a la edad de noventa y un años.

[A. M. 4103. Chr. 452.] Teodosio el Menor, hijo de Arcadio, reinó durante veinte años y seis meses. Valentiniano el Joven, hijo de Constancio, fue proclamado emperador en Rávena. Su madre, Placidia, fue nombrada Augusta. La feroz tribu de los Vándalos, [Col. 0560C] Alanos y Godos, al pasar de Hispania a África, devastó todo con hierro, fuego, saqueos y también con la impiedad arriana. Pero el beato Agustín, obispo de Hipona y doctor excelso de todas las Iglesias, para no ver la ruina de su ciudad, partió al Señor en el tercer mes del asedio, el quinto día antes de las Calendas de septiembre, habiendo vivido setenta y seis años, y habiendo completado casi [Col. 0561A] cuarenta años en el clero y el episcopado, tiempo durante el cual los Vándalos, tras capturar Cartago, también devastaron Sicilia. Pascasino,  obispo de Lilibea, menciona esta captura en la carta que escribió al papa León sobre el cálculo pascual. A los escoceses que creían en Cristo, el papa Celestino envió a Palladio, ordenado como el primer obispo, en el octavo año de Teodosio. Al retirarse el ejército romano de Britania, y al conocer la negativa de los escoceses y pictos a su regreso, ellos mismos regresan y toman toda la isla desde el norte hasta el muro como si fueran nativos; sin demora, tras matar, capturar y ahuyentar a los guardianes del muro, y romperlo incluso, el cruel saqueador se mueve dentro de él. Se envía una carta llena de lágrimas y sufrimientos al hombre de poder romano, Aecio, tres veces cónsul, en el vigésimo tercer año del reinado de Teodosio, pidiendo ayuda, [Col. 0561B] pero no la obtiene. Mientras tanto, una hambruna terrible y muy famosa asola a los fugitivos, obligando a algunos a rendirse a los enemigos, mientras que otros, desde las montañas, cuevas y bosques, resistían valientemente y causaban estragos entre los enemigos. Los escoceses regresan a casa, para volver no mucho tiempo después: los pictos retienen la parte extrema de la isla, que habitarán desde entonces. La mencionada hambruna fue seguida por una gran abundancia de cosechas, la abundancia por el lujo y la negligencia, la negligencia por una peste muy severa y, más tarde, por la plaga de nuevos enemigos, es decir, los anglos: a quienes, con consejo unánime, eligieron invitar junto con su rey  Vortigerno como defensores de la patria, pero pronto los sintieron como atacantes y conquistadores. Xisto, obispo de Roma, construyó la basílica de Santa María, madre del Señor, que [Col. 0561C] antiguamente era conocida como la de Liberio. Eudoxia, esposa del emperador Teodosio, regresó de Jerusalén, llevando consigo las reliquias del santísimo Esteban, el primer mártir, que son veneradas en la basílica de San Lorenzo. Bleda y Atila, hermanos y reyes de muchas naciones, devastaron Ilírico y Tracia.

[A. M. 4410. Chr. 459.] Martiano y Valentiniano, durante siete años. La gente de los Anglos, o Sajones, llega a Britania en tres largas naves, y mientras el viaje exitoso se reportaba en casa, se envía un ejército más fuerte que, unido a los anteriores, primero ahuyenta a los enemigos de quienes se les había solicitado ayuda; luego, volviendo las armas contra sus aliados, someten casi toda la isla desde su lado oriental hasta el occidental con fuego y espada, inventando la excusa de que los britanos no les daban suficiente paga por sus servicios. Juan Bautista revela su cabeza a dos monjes orientales que habían venido a Jerusalén por oración, cerca de la antigua residencia del rey Herodes, la cual luego fue llevada a Emesa, ciudad de Fenicia, y venerada con digno honor. La herejía pelagiana perturba la fe de los britanos, quienes, buscando ayuda de los obispos galos, reciben a Germán, obispo de la Iglesia de Auxerre, y a Lupo de Troyes, igualmente obispo de gracia apostólica, como defensores de la fe. Los obispos confirman la fe con la palabra de verdad y con signos de milagros. Además, la guerra de los sajones y pictos contra los britanos, emprendida con fuerzas unidas en ese tiempo, es repelida por el poder divino; cuando Germán mismo, hecho líder de la guerra, no con el sonido de la trompeta, sino con el clamor de "Alleluia" (Aleluya) elevado al cielo por la voz de todo el ejército, hace huir a los feroces enemigos; quien luego, llegando a Rávena y recibido con gran reverencia por Valentiniano y Placidia, partió hacia Cristo; su cuerpo es llevado a Auxerre en un cortejo honorífico, acompañado de obras de virtudes. Aecio, patricio y gran salvador de la república occidental y antiguo terror del rey Atila, es asesinado por Valentiniano; con él cayó el reino de Hesperia y hasta ahora no ha podido ser restaurado.

[A. M. 4427. Chr. 476.] León gobernó durante diecisiete años. Este Papa envió cartas individuales y concordantes a cada uno de los obispos ortodoxos en todo el mundo en apoyo del Tomo de Calcedonia, solicitando que le respondieran sobre lo que pensaban de dicho Tomo. Recibió respuestas tan concordantes sobre la verdadera encarnación de Cristo que parecía como si todas hubieran sido escritas al mismo tiempo y bajo el dictado de una sola persona. Teodoreto, obispo de la ciudad que, fundada por Ciro, el rey de los persas, lleva el nombre de Ciro, escribió sobre la verdadera encarnación del Señor Salvador en contra de [Col. 0562C] Eutiques y Dióscoro, obispo de Alejandría, quienes negaban la carne humana en Cristo. También escribió una historia eclesiástica desde el final de los libros de Eusebio hasta su propio tiempo, es decir, hasta el reinado de este León bajo el cual también murió. Victorio, por orden del Papa Hilario, escribió el ciclo pascual de quinientos treinta y dos años.

[A. M. 4444. Chr. 493.] Zenón, diecisiete años. Se descubre el cuerpo del apóstol Bernabé y el Evangelio de Mateo escrito en su estilo, revelado por él mismo. Odoacro, rey de los godos, tomó Roma, la cual desde ese momento fue gobernada por sus reyes durante un largo tiempo. A la muerte de Teodorico, hijo de Triario, otro Teodorico, apodado Valamer, asumió el reino de los godos. Este devastó ambas Macedonias y Tesalia, y, incendiando muchos lugares de la ciudad de Regia, también ocupó Italia de manera hostil. Honorico, rey de los vándalos y arriano, en África, tras exiliar y dispersar a más de 334 obispos católicos, cerró sus iglesias y sometió al pueblo a varios suplicios, cortando las manos de innumerables personas y arrancando lenguas, sin poder, sin embargo, arrebatarles la capacidad de hablar la confesión católica. Los britanos, bajo el liderazgo de Ambrosio Aureliano, un hombre modesto que quizás fue el único de la gente romana que sobrevivió a la masacre de los sajones, después de que sus padres, vestidos de púrpura, fueran asesinados, desafiaron a la victoriosa gente sajona a la batalla y los vencieron. Desde entonces, unas veces unos, otras veces otros, obtuvieron la victoria, hasta que un extranjero más poderoso se apoderó de toda la isla por un largo tiempo.

[A. M. 4472. Chr. 521.] Anastasio reinó durante veintiocho años. Thrasamundo, rey de los vándalos, clausuró las iglesias católicas y envió a doscientos veinte obispos al exilio en Cerdeña. El Papa Símaco, entre muchas obras de la Iglesia que creó desde los cimientos o renovó, construyó viviendas para los pobres en honor a San Pedro, San Pablo y San Lorenzo. Además, cada año proporcionaba dinero y ropa a los obispos que estaban en el exilio en África o Cerdeña. Anastasio, por favorecer la herejía de Eutiques (Eutychetis) y perseguir a los católicos, murió por un rayo divino.

[A. M. 4480. Chr. 329.] Justinus el Viejo gobernó durante ocho años. Juan, el pontífice de la Iglesia Romana, al llegar a Constantinopla, en la puerta que se llama Aurea, fue recibido por multitudes de personas. En presencia de todos, devolvió la vista a un ciego que se lo había pedido. Al regresar a Rávena, Teodorico lo mató junto con sus acompañantes en la aflicción de la cárcel, movido por la envidia porque Justinus, defensor de la piedad católica, lo había recibido honorablemente. Ese mismo año, es decir, en el consulado de Probo el Joven, también había asesinado a Símaco, un patricio, en Rávena, y él mismo murió repentinamente al año siguiente en el mismo lugar, siendo sucedido en el reino por su nieto Atalarico. Hilderico, rey de los Vándalos, ordenó que los obispos regresaran del exilio y que las iglesias fueran restauradas después de setenta y cuatro años de profanación herética. Benito, el abad, brilló con la gloria de sus virtudes, las cuales el beato papa Gregorio escribió en el libro de los Diálogos.

[A. M. 4518. Chr. 567.] Justiniano, sobrino de Justino por parte de su hermana, gobernó durante treinta y ocho años. Belisario, patricio, fue enviado por Justiniano a África, donde destruyó a la nación de los vándalos. Cartago también fue recuperada en el año noventa y seis de su ocupación, después de expulsar y derrotar a los vándalos, y Gelimero, su rey, fue capturado y enviado a Constantinopla. El cuerpo de San Antonio monje fue descubierto por revelación divina y llevado a Alejandría, donde fue sepultado en la iglesia de San Juan Bautista. Dionisio escribió los círculos pascuales, comenzando desde el año de la encarnación del Señor 532, que es el año 248 de Diocleciano, después del consulado de Lampadio y Orestes, año en el que el Código Justinianeo fue promulgado al mundo. Víctor, obispo de Capua, también escribió un libro sobre la Pascua, en el cual criticó los errores de Victorio.

[A. M. 4529. Chr. 578.] Justinus el Joven reinó durante once años. Narsés, el patricio, derrotó y mató a Totila, el rey de los godos, en Italia. Sin embargo, debido a la envidia de los romanos, por quienes había trabajado arduamente contra los godos, fue acusado ante Justinus y su esposa Sofía de oprimir a Italia con su servicio. Como resultado, se retiró a Nápoles en Campania y escribió a la gente de los lombardos, invitándolos a venir y tomar posesión de Italia. Juan, el pontífice de la Iglesia Romana, completó y dedicó la iglesia de los Apóstoles Felipe y Santiago, que su predecesor Pelagio había comenzado.

[A. M. 4536. Chr. 585.] Tiberio Constantino, siete años. Gregorio, quien entonces era apocrisiario en Constantinopla y posteriormente obispo de Roma, escribió los Libros de exposición sobre Job y demostró en presencia de Tiberio que Eutiquio, obispo de la misma ciudad, había errado en la fe de nuestra resurrección. Tanto así que el mismo Augusto, al refutar el libro que Eutiquio escribió sobre la resurrección con sus propias alegaciones católicas, consideró que debía ser quemado en las llamas. Eutiquio enseñaba que nuestro cuerpo, en la gloria de la resurrección, sería impalpable y más sutil que el viento y el aire, en contra de lo que dijo el Señor: "Palpad y ved, porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo". La nación de los lombardos, acompañada de hambre y mortalidad, invadió toda Italia y, siendo devastadora, sitió la ciudad de Roma, bajo el reinado de Alboino en ese tiempo.

[A. M. 4557. Chr. 606.] Mauricio, durante veintiún años. Hermenegildo, hijo de Leovigildo, rey de los godos, por su inquebrantable confesión de la fe católica, fue despojado de las insignias del reino por su padre arriano, y arrojado a la cárcel y a las cadenas. Finalmente, en la noche santa de la resurrección del Señor, fue golpeado en la cabeza con un hacha, y como rey y mártir, entró en el reino celestial en lugar del terrenal. Su hermano Ricardo, tan pronto como asumió el reino después de su padre, convirtió a toda la nación de los godos que gobernaba a la fe católica, con la insistencia de Leandro, obispo de Sevilla, quien también había instruido a Hermenegildo. Gregorio, pontífice de la Iglesia Romana y doctor eminente, en el decimotercer año del imperio de Mauricio, en la decimotercera indictione, convocó un sínodo de veinticuatro obispos en el cuerpo del bienaventurado apóstol Pedro para decretar sobre las necesidades de la Iglesia. El mismo Gregorio, enviando a Britania a Agustín, Melito y Juan, y a muchos otros monjes temerosos de Dios con ellos, convirtió a los anglos a Cristo. Y en efecto, Ethelberto, pronto convertido a la gracia de Cristo, junto con la gente de los cantuarianos a quienes gobernaba, y las provincias vecinas, otorgó a su obispo y maestro Agustín, así como a los demás sagrados prelados, una sede episcopal. Sin embargo, las gentes de los anglos al norte del río Humber, bajo los reyes Aelle y Aedilfrido, aún no habían escuchado la palabra de vida. Gregorio, en el decimonoveno año de Mauricio, en la cuarta indictione, escribiendo a Agustín, decretó que también los obispos de Londres y York, al recibir el palio de la sede apostólica, debían ser metropolitanos.

[A. M. 4565. Chr. 614.] Focas gobernó durante ocho años. En el segundo año de su reinado, en la octava indicción, el papa Gregorio migró al Señor. Este, a petición del papa Bonifacio, decretó que la sede de la Iglesia Romana y Apostólica fuera la cabeza de todas las Iglesias, ya que la Iglesia de Constantinopla se proclamaba a sí misma como la primera de todas las Iglesias. El mismo Focas, a solicitud de otro papa Bonifacio, ordenó que en el antiguo templo llamado Pantheon, después de eliminar las impurezas de la idolatría, se construyera una iglesia dedicada a la bienaventurada siempre Virgen María y a todos los mártires, para que donde antes se rendía culto no a dioses, sino a demonios, allí se hiciera en adelante memoria de todos los santos. Los persas, librando guerras muy graves contra la república, se apoderaron de muchas provincias romanas e incluso de la misma Jerusalén, y destruyendo iglesias y profanando todo lo sagrado, entre los ornamentos de los lugares, tanto santos como comunes, que se llevaron, también se llevaron el estandarte de la cruz del Señor.

[A. M. 4591. Chr. 610.] Heraclio, veintiséis años. Anastasio el Persa, monje, sufre un noble martirio por Cristo; quien, nacido en Persia, aprendía de su padre las artes mágicas en su niñez, pero al escuchar el nombre de Cristo de los cristianos cautivos, se convirtió a Él con todo su corazón. Dejando Persia, buscó a Cristo en Calcedonia y Hierápolis, y luego se dirigió a Jerusalén; donde, al recibir la gracia del bautismo, ingresó en el monasterio del abad Anastasio, a cuatro millas de la misma ciudad, donde vivió siete años según la regla. Cuando llegó a Cesarea de Palestina con el propósito de orar, fue capturado por los persas y sufrió durante mucho tiempo muchos azotes entre cárceles y cadenas bajo el juez Marzabán. Finalmente, fue enviado a Persia ante su rey Cosroes, quien, después de azotarlo tres veces en intervalos de tiempo, lo suspendió de una mano durante tres horas del día y así, decapitado junto con otros setenta, completó su martirio. Inmediatamente, un endemoniado fue curado al vestirse con su túnica. Mientras tanto, Heraclio, el príncipe, llegó con su ejército, venció a los persas y devolvió a los cristianos cautivos, quienes regresaron con alegría. Las reliquias del beato mártir Anastasio fueron llevadas primero a su monasterio y luego a Roma, donde son veneradas en el monasterio del beato apóstol Pablo, conocido como "ad aquas Salvias". En el año dieciséis del reinado de Heraclio, en la indicción quince, Edwin, el excelentísimo rey de los anglos, en Britania de la gente Transumbrana al norte, recibió la palabra de salvación junto con su pueblo, predicada por el obispo Paulino, enviado desde Kent por el venerable arzobispo Justo, en el undécimo año de su reinado, aproximadamente ciento ochenta años después de la llegada de los anglos a Britania. A Paulino le otorgó la sede episcopal de York. A este rey, como augurio de la fe venidera y del reino celestial, también le creció el poder del reino terrenal, de tal manera que tomó bajo su dominio todos los confines de Britania, lo que ningún anglo antes que él había logrado, donde habitaban tanto sus propias gentes como los britanos. En ese tiempo, el error de los Cuartodecimanos (Quartadecimanorum) surgió entre los escoceses en la observancia de la Pascua, y el papa Honorio lo refutó mediante una carta; y también Juan, quien sucedió a su sucesor Severino, cuando aún era electo al pontificado, les escribió sobre la misma Pascua y también sobre la herejía pelagiana que revivía entre ellos.

[A. M. 4593. Chr. 642.] Heraclonas, junto con su madre Martina, gobernó durante dos años. Ciro, de Alejandría, y Sergio y Pirro, obispos de la ciudad imperial, al restaurar la herejía de los Acefalos, enseñaron una sola operación en Cristo de la divinidad y la humanidad, y una sola voluntad. De ellos, Pirro, en esos tiempos, es decir, bajo el papa Teodoro, vino a Roma desde África, con un arrepentimiento fingido, como se reveló después. Ofreció al mismo papa, en presencia de todo el clero y el pueblo, un documento con su firma, en el cual se condenaban todas las cosas que él o sus predecesores habían escrito o hecho contra la fe católica. Por esta razón, fue recibido amablemente por él como si fuera un pontífice de la ciudad imperial. Pero, al regresar a casa, retomó su error doméstico, y el mencionado papa Teodoro, convocando a todos los sacerdotes y al clero en la iglesia del bienaventurado Pedro, príncipe de los apóstoles, lo condenó bajo el vínculo de la anatematización.

(A. M. 4594. Chr. 643.) Constantinus, hijo de Heraclio, reinó durante seis meses. El sucesor de Pirro, Pablo, no solo atormentó a los católicos con su doctrina insensata como sus predecesores, sino también con una persecución abierta. A los apocrisiarios de la santa Iglesia Romana que habían sido enviados para corregirlo, los sometió a cárceles, exilios y azotes. Además, saqueó y destruyó su altar consagrado en la casa de Placidía en el venerable oráculo, prohibiéndoles celebrar misas allí. Por lo cual, él mismo, al igual que sus predecesores, fue condenado por la sede apostólica con la justa venganza de la deposición.

(A. M. 4622. Chr. 671.) Constantino, hijo de Constantino, reinó durante veintiocho años. Fue engañado por Pablo, al igual que su abuelo Heraclio por Sergio, obispo de la misma ciudad imperial, y promulgó un edicto (τύπος, typos) en contra de la fe católica, sin definir que en Cristo debían confesarse una o dos voluntades u operaciones, como si se debiera creer que Cristo no deseaba ni actuaba. Por esta razón, el Papa Martín, habiendo convocado un sínodo en Roma con ciento cinco obispos, condenó bajo anatema a los mencionados Ciro, Sergio, Pirro y Pablo, herejes. Después de esto, el emperador envió a Teodoro, el exarca, quien sacó al Papa Martín de la Iglesia Constantiniana y lo llevó a Constantinopla; posteriormente fue desterrado a Quersoneso, donde terminó su vida, brillando hasta hoy en ese lugar con muchos signos de virtudes. El sínodo mencionado se celebró en el noveno año del reinado de Constantino, en el mes de octubre, en la octava indicción. El príncipe Constantino, tras la reciente ordenación del Papa Vitaliano, envió al bienaventurado apóstol Pedro unos Evangelios de oro adornados con gemas blancas de tamaño extraordinario; él mismo, algunos años después, es decir, en la sexta indicción, viniendo a Roma, ofreció sobre su altar un manto de oro tejido, mientras todo el ejército entraba a la iglesia con cirios. Al año siguiente ocurrió un eclipse solar que nuestra era recuerda, alrededor de la décima hora del día, el quinto día antes de las Nonas de mayo. Teodoro, arzobispo, y Adriano, abad y hombre igualmente doctísimo, enviados por Vitaliano a Bretaña, fecundaron muchas Iglesias de los anglos con el fruto de la doctrina eclesiástica. Constantino, después de realizar numerosos y inauditos saqueos en las provincias, fue asesinado en un baño y murió en la duodécima indicción. No mucho tiempo después, también el Papa Vitaliano partió hacia los reinos celestiales.

[A. M. 4639. Chr. 688.] Constantino, hijo del anterior Constantino, reinó durante diecisiete años. Los sarracenos invadieron Sicilia y, llevándose un gran botín, regresaron pronto a Alejandría. El Papa Agatón, a petición de Constantino, Heraclio y Tiberio, príncipes piadosísimos, envió a sus legados a la ciudad imperial, entre los cuales estaba Juan, entonces diácono de la Iglesia Romana y poco después obispo, para realizar la unificación de las santas Iglesias de Dios. Fueron recibidos con gran benevolencia por Constantino, el reverentísimo defensor de la fe católica, y se les ordenó, dejando de lado las disputas filosóficas, buscar en un diálogo pacífico la verdadera fe, proporcionándoles todos los libros de los Padres antiguos que solicitaban de la biblioteca de Constantinopla. Asistieron también ciento cincuenta obispos, presididos por Jorge, patriarca de la ciudad imperial, y Macario de Antioquía. Y fueron convencidos aquellos que afirmaban una sola voluntad y operación en Cristo de haber falsificado las numerosas declaraciones de los Padres católicos. Terminado el conflicto, Jorge fue corregido, mientras que Macario, junto con sus seguidores y predecesores, Ciro, Sergio, Honorio, Pirro, Pablo y Pedro, fue anatematizado, y en su lugar fue nombrado Teofano, abad de Sicilia, como obispo de Antioquía. Tal fue la gracia que acompañó a los legados de la paz católica, que Juan, obispo de Porto, quien era uno de ellos, celebró misas públicas en latín en la iglesia de Santa Sofía ante el príncipe y el patriarca el Domingo de la Octava de Pascua. Esta es la sexta sínodo universal celebrada en Constantinopla y escrita en lengua griega (Graeco sermone) durante los tiempos del Papa Agatón, con el piadosísimo príncipe Constantino ejecutando y residiendo en su palacio, junto con los legados de la sede apostólica y los ciento cincuenta obispos presentes. La primera sínodo universal se congregó en Nicea contra Arrio, con trescientos dieciocho Padres, en tiempos del Papa Julio, bajo el príncipe Constantino. La segunda en Constantinopla con ciento cincuenta Padres, contra Macedonio y Edoxio, en tiempos del Papa Dámaso y el príncipe Graciano, cuando Nectario fue ordenado obispo de la misma ciudad. La tercera en Éfeso, con doscientos Padres, contra Nestorio, obispo de la ciudad imperial, bajo el gran príncipe Teodosio y el Papa Celestino. La cuarta en Calcedonia, con seiscientos treinta Padres, bajo el Papa León, en tiempos del príncipe Marciano, contra Eutiques, el nefandísimo líder de los monjes. La quinta también en Constantinopla, en tiempos del Papa Vigilio, bajo el príncipe Justiniano, contra Teodoro y todos los herejes. Esta sexta es de la que hemos hablado en el presente. La santa y perpetua virgen de Cristo, Aediltrida, hija del rey Ana de los anglos, y primero esposa de un hombre muy noble, y después del rey Ecfrido, tras haber guardado su lecho marital incorrupto durante doce años, después de ser reina, al tomar el velo sagrado, se convirtió en una virgen consagrada: sin demora, también se convirtió en madre de vírgenes y piadosa nodriza de santas, habiendo recibido un lugar para construir un monasterio llamado Elge, cuyos méritos vivos son testificados incluso por su carne muerta, que después de dieciséis años de sepultura, se encuentra incorrupta junto con la vestimenta con la que fue envuelta.

[A. M. 4649. Chr. 698.] Justiniano el Menor, hijo de Constantino, reinó durante diez años. Este estableció una paz de diez años con los sarracenos tanto por tierra como por mar. Además, la provincia de África fue sometida al imperio romano, la cual había sido tomada por los sarracenos, incluyendo la misma Cartago, que fue capturada y destruida por ellos. Este pontífice de bendita memoria de la Iglesia Romana, Sergio, porque no quiso favorecer ni suscribir su sínodo errático, que había celebrado en Constantinopla, envió a su protospatario (protospatharios) Zacarías para que lo deportara a Constantinopla. Pero la milicia de la ciudad de Rávena y de las partes vecinas se adelantó a las órdenes nefastas del príncipe, y repelió a dicho Zacarías con insultos e injurias de la ciudad de Roma. El mismo papa Sergio ordenó al venerable hombre Wilibrordo, de sobrenombre Clemente, como obispo de la gente de los frisones, en la cual hasta hoy, como peregrino por la patria eterna, pues es de Britania de la gente de los anglos, causa innumerables pérdidas al diablo y hace aumentos a la fe cristiana. Justiniano, por culpa de su perfidia, fue privado de la gloria del reino y se retiró al exilio en el Ponto.

[A. M. 4652, Chr. 701.] Durante el pontificado de tres años de Papa Sergio, en el sacrario del beato apóstol Pedro, se descubrió una caja de plata que había permanecido durante mucho tiempo en un rincón muy oscuro. [Col. 0569B] En ella, por revelación divina, se encontró una cruz adornada con diversas y preciosas piedras. Al retirar cuatro pétalos que contenían gemas, se descubrió en su interior una porción de notable tamaño del madero salvador de la cruz del Señor. Desde entonces, cada año, en la basílica del Salvador, conocida como la Constantiniana, el día de su exaltación, es besada y adorada por todo el pueblo. El reverendísimo obispo de la Iglesia de Lindisfarne en Britania, Cuthbert, quien fue anacoreta, llevó una vida llena de signos milagrosos desde su infancia hasta su vejez. Después de que su cuerpo permaneciera enterrado durante once años, fue encontrado incorrupto, como si hubiera fallecido en esa misma hora, junto con la vestimenta que lo cubría; tal como lo hemos señalado en el libro sobre su Vida y virtudes, escrito tanto en prosa como en versos hexámetros [Col. 0569C] hace algunos años.

[A. M. 4659. Chr. 708.] Tiberio, durante siete años. Se llevó a cabo un sínodo en Aquilea, que, debido a la falta de conocimiento en la fe, dudó en aceptar el quinto concilio universal, hasta que, instruido por las saludables enseñanzas del beato papa Sergio, consintió en unirse a este junto con las demás Iglesias de Cristo. Gisulfo, duque de los lombardos, devastó Campania con fuego, espada y cautiverio, y como no había quien resistiera su ímpetu, el papa apostólico Juan, quien sucedió a Sergio, envió sacerdotes y numerosos dones para redimir a todos los cautivos y hacer que los enemigos regresaran a casa. Le sucedió otro Juan, quien, entre muchas obras ilustres, construyó un oratorio a la santa Madre de Dios con una obra bellísima dentro de la iglesia del beato apóstol Pedro. Hereberto, rey de los lombardos, devolvió muchas cortes y patrimonios de los Alpes Cottianos, que en otro tiempo pertenecían al derecho de la sede apostólica, pero que habían sido arrebatados por los lombardos durante mucho tiempo, restituyéndolos al derecho de dicha sede, y envió esta donación escrita en letras de oro a Roma.

[A. M. 4665. Chr. 714.] Justiniano II, junto con su hijo Tiberio, gobernó durante seis años. Con la ayuda de Terbelio, rey de los Búlgaros, recuperó el reino y mató a los patricios que lo habían expulsado, así como a León, quien había usurpado su lugar, y también a su sucesor Tiberio, quien lo había mantenido en custodia en la misma ciudad durante todo el tiempo que él reinaba. A Callinico, el patriarca, le sacó los ojos y lo envió a Roma, otorgando el episcopado a Ciro, quien era abad en Ponto y lo había mantenido como exiliado. Justiniano II ordenó que el Papa Constantino viniera a él, lo recibió con honor y lo envió de regreso, de tal manera que, ordenando que le celebrara la misa un domingo, recibió la comunión de su mano. Postrado en el suelo, rogó por la intercesión del Papa por sus pecados y renovó todos los privilegios de la Iglesia. Cuando envió un ejército a Ponto, a pesar de la fuerte oposición del Papa apostólico, para capturar a Filípico, a quien había relegado allí, todo el ejército se volvió a favor de Filípico y lo proclamó emperador en ese lugar. Regresaron con él a Constantinopla y lucharon contra Justiniano a doce millas de la ciudad, y tras vencer y matar a Justiniano, Filípico asumió el reino.

[A. M. 4667. Chr. 716.] Philippicus, en el primer año de su reinado, durante seis meses. Este expulsó a Ciro del pontificado y le ordenó regresar a Ponto para gobernar su monasterio con el derecho de abad. El mismo envió cartas de doctrina errónea al papa Constantino, las cuales este rechazó junto con el concilio de la sede apostólica; y por esta razón hizo pintar en el pórtico de San Pedro imágenes que contenían los Actos de los seis concilios universales santos. Pues bien, tales imágenes, que se encontraban en la ciudad real, Philippicus había ordenado que se retiraran, y el pueblo romano decidió no aceptar el nombre del emperador hereje en los documentos ni su figura en las monedas de oro; por lo tanto, ni su efigie fue introducida en la iglesia, ni su nombre fue pronunciado en las ceremonias de las misas.

[A. M. 4670. Chr. 719] Anastasio reinó durante tres años. Este privó de la vista a Filípico, pero no lo mató. Asimismo, envió cartas al papa Constantino en Roma a través de Scholasticus, patricio y exarca de Italia, en las cuales se presentó como defensor de la fe católica y proclamador del santo sexto concilio. Liutprando, rey de los lombardos, confirmó la donación del patrimonio de los Alpes Cottios que el rey Hereberechtus había hecho y luego reclamado, gracias a la amonestación del venerable papa Gregorio. Ecberto, un hombre santo de la gente de los anglos, y sacerdote que embellecía su vida monástica también como peregrino por la patria celestial, convirtió con su piadosa predicación a muchas provincias de la gente escocesa a la observancia canónica del tiempo pascual, de la cual se habían desviado durante mucho tiempo, en el año de la Encarnación del Señor 716.

[A. M. 4671. Chr. 720.] Theodosius, en su primer año. Este, elegido como emperador, venció a Anastasio en la ciudad de Nicea en una batalla decisiva, y tras recibir el juramento de lealtad, lo hizo clérigo y lo ordenó presbítero. Él mismo, al asumir el reino, siendo católico, inmediatamente en la ciudad imperial erigió en su lugar original la venerada imagen en la que estaban representados los santos de la VI sínodo, que había sido derribada por Filípico. El río Tíber se desbordó de su cauce causando grandes estragos en la ciudad de Roma, de tal manera que en la Vía Lata el agua alcanzó una altura de un metro y medio, y desde la puerta de San Pedro hasta el puente Milvio las aguas se unieron. Permaneció así durante siete días, hasta que, tras numerosas letanías realizadas por los ciudadanos, finalmente en el octavo día retrocedió. En estos tiempos, muchos de la nación de los anglos, nobles y plebeyos, hombres y mujeres, líderes y ciudadanos comunes, impulsados por el amor divino, solían venir de Britania a Roma. Entre ellos se encontraba también mi reverendísimo abad Ceolfrido, quien, a la edad de 74 años, siendo presbítero por 47 años y abad por 35, al llegar a Lingonas, falleció y fue sepultado en la iglesia de los bienaventurados mártires Geminianos. Entre otros dones que había planeado llevar, envió a la iglesia de San Pedro el Pandecte, traducido al latín por el beato Jerónimo desde las fuentes hebreas o griegas (Graeco).

[A. M. 4680. Chr. 729.] Leo gobernó durante nueve años. Los sarracenos, con un inmenso ejército, llegaron a Constantinopla y sitiaron la ciudad durante tres años, hasta que, debido a la insistente súplica de los ciudadanos a Dios, muchos de ellos murieron de hambre, frío y pestilencia, y así, cansados del asedio, se retiraron. Al regresar, atacaron a la nación de los búlgaros, que se encuentra sobre el Danubio, y también fueron vencidos por ellos, por lo que huyeron y regresaron a sus naves. Mientras se dirigían al mar abierto, una repentina tempestad se desató, y muchos de ellos se hundieron, o, al romperse sus naves contra las costas, fueron asesinados. Liutprando, al enterarse de que los sarracenos, después de devastar Cerdeña, también profanaban aquellos lugares donde los huesos de San Agustín, obispo, habían sido trasladados y enterrados honoríficamente debido a la devastación de los bárbaros, envió a buscarlos y, pagando un gran precio, los recibió y los trasladó a Pavía, donde los volvió a enterrar con el debido honor a tan gran Padre.

CAPÍTULO LXVII. Reliquias de la sexta edad.

Hemos procurado, en la medida de nuestras posibilidades, elaborar este relato del curso del siglo pasado a partir de la verdad hebrea, considerando justo que, así como los griegos, utilizando la edición de los Setenta traductores, compusieron libros de sus tiempos, también nosotros, que gracias a la diligencia del beato intérprete Jerónimo bebemos de la fuente pura de la verdad hebrea, podamos conocer el curso de los tiempos según esta. Si alguien considera que nuestro esfuerzo es superfluo, que reciba, quienquiera que sea, una respuesta justa, con caridad intacta, como la que el mencionado Jerónimo dio a los calumniadores de la cosmografía antigua: que si no les agrada, no lo lean. Sin embargo, aconsejamos a todos en común que, ya sea que alguien tome de la verdad hebrea, que nos ha llegado pura a través del mencionado intérprete, lo cual incluso los enemigos judíos reconocen, o de la traducción de los Setenta intérpretes, que según muchos fue editada con menos cuidado al principio, o después corrompida por los gentiles, como parece al beato Agustín, o ciertamente de una obra mixta de ambos códices, como le parezca, anote el curso de los tiempos, y ya sea que marque tiempos más largos o más cortos del siglo pasado, o los encuentre marcados, de ninguna manera piense que los tiempos del siglo restante serán más largos o más cortos, recordando siempre la sentencia del Señor: "Porque del día y la hora última nadie sabe, ni los ángeles del cielo, sino solo el Padre". No deben ser escuchados aquellos que sospechan que el estado de este siglo fue definido en seis mil años desde el principio, y, para no parecer que contradicen la sentencia del Señor, añaden que es incierto para los mortales en qué año de la sexta parte milenaria vendrá el día del juicio, cuya llegada, sin embargo, debe esperarse especialmente hacia el final del sexto milenio. Si les preguntas dónde han leído que esto debe ser pensado o creído, inmediatamente se irritan, porque no tienen otra respuesta: "¿No has leído", dicen, "en el Génesis que Dios hizo el mundo en seis días? Por lo tanto, con razón se debe creer que durará más o menos seis mil años". Y lo que es más grave, hubo quienes, debido al séptimo día en que Dios descansó de sus obras, esperaban que después de seis mil años de trabajo de los santos en esta vida mortal, en el séptimo milenio ellos reinarían inmortales en esta misma vida, en delicias y gran bienaventuranza con Cristo. Pero, como estas ideas son heréticas y frívolas, las omitimos por completo, entendamos sincera y católicamente que esos seis días en los que Dios completó el adorno de este mundo y el séptimo en el que descansó de toda su obra, que santificó con la bendición de un descanso perpetuo, no significan seis mil años de un siglo laborioso y un séptimo de un reino de bienaventurados en la tierra con Cristo, sino más bien seis edades del mundo que se desliza, en las cuales los santos trabajan en esta vida por Cristo, y una séptima de descanso perpetuo en otra vida que las almas santas perciben con Cristo, liberadas de sus cuerpos. Se cree correctamente que el Sabbat de las almas comenzó cuando el primer mártir de Cristo, asesinado en la carne por su hermano, fue trasladado inmediatamente con su alma al descanso eterno, y se completará cuando en el día de la resurrección las almas reciban también cuerpos incorruptos. Y dado que ninguna de las cinco edades pasadas se encuentra realizada en mil años, sino que algunas tuvieron más años, otras menos, y ninguna tuvo una suma de años similar a otra, queda que de igual manera esta que ahora se lleva a cabo tenga un estado de longitud incierto para los mortales, pero conocido solo por aquel que mandó a sus siervos a vigilar con los lomos ceñidos y las lámparas encendidas, semejantes a hombres que esperan a su señor cuando regrese de las bodas.

CAPUT LXVIII. De trina opinione fidelium, cuando vendrá el Señor.

La llegada de Cristo es un momento que todos los santos aman con razón y desean que llegue pronto; sin embargo, es bastante peligroso para aquellos que presumen saber si está cerca o lejos. San Agustín, de manera hermosa, aparta al siervo malvado que dice en su corazón: "Mi señor tarda en venir", ya que este sin duda odia la llegada de su señor. En cambio, da el ejemplo de tres siervos buenos que desean con ansias la llegada de su señor, lo esperan vigilantes y lo aman fielmente. Uno de ellos dice: «Vigilemos y oremos, porque el Señor vendrá pronto». Otro dice: «Vigilemos y oremos, porque esta vida es breve e incierta, aunque el Señor tarde en venir». El tercero dice: «Vigilemos y oremos, porque esta vida es breve e incierta, y no sabemos cuándo vendrá el Señor». Por lo tanto, si se cumple lo que predijo el primero, el segundo y el tercero se alegrarán con él. Pero si no se cumple, es de temer que aquellos que le creyeron se perturben y comiencen a pensar que la llegada del Señor no es tardía, sino inexistente. Aquellos que creen lo que dice el segundo, que el Señor vendrá más tarde, si se encuentra que es falso y el Señor viene antes, de ninguna manera se turbarán en su fe, sino que disfrutarán de una alegría inesperada. Por eso, quien dice que el Señor vendrá pronto habla de manera más deseable, pero se equivoca peligrosamente. Quien dice que el Señor vendrá más tarde, y sin embargo cree, espera y ama su llegada, ciertamente, aunque se equivoque sobre la tardanza, se equivoca felizmente. Tendrá más paciencia si así es, y más alegría si no lo es; y por ello, entre aquellos que aman la manifestación del Señor, el primero es escuchado con más dulzura, pero al segundo se le cree con más seguridad. Quien confiesa ignorar cuál de estas cosas es verdadera, desea una y tolera la otra, no se equivoca en ninguna de ellas, porque no niega ni debilita ninguna de ellas.

CAPUT LXIX. De los tiempos del Anticristo.

Tenemos dos indicios muy ciertos del día del juicio que aún no ha llegado: la fe del pueblo israelita y el reino y persecución del Anticristo, persecución que, según la fe de la Iglesia, durará tres años y medio. Pero para que esta llegada inesperada no envuelva a todos aquellos que encuentre desprevenidos, Enoch y Elías, los grandes profetas y doctores, vendrán al mundo antes del surgimiento de este, para convertir al pueblo israelita a la gracia de la fe y hacer que los elegidos sean invencibles ante la presión de tan gran tormenta. Cuando ellos hayan predicado durante los primeros tres años y medio, y como Malachías profetizó sobre uno de ellos, Elías, habrán convertido los corazones de los padres hacia los hijos, es decir, habrán plantado en la mente de aquellos que vivan entonces la fe y el amor de los santos antiguos, entonces esa horrenda persecución se encenderá y coronará a ellos primero con la virtud del martirio; luego, atrapando a los demás fieles, los convertirá en mártires gloriosos de Cristo o en apóstatas condenados. Esto parece ser lo que el apóstol Juan significa cuando escribe en el Apocalipsis: "Pero el atrio que está fuera del templo, échalo fuera y no lo midas, porque ha sido dado a los gentiles, y pisotearán la ciudad santa por cuarenta y dos meses", es decir, muestra que aquellos que son fieles solo de nombre y aman solo las cosas exteriores, están separados de la suerte de los elegidos, porque ellos también se convertirán en perseguidores de la Iglesia en esa última persecución de tres años y medio. "Y daré", dice, "a mis dos testigos, y profetizarán por mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio", es decir, predicarán ceñidos con los trabajos más estrictos de continencia y presiones. Y poco después dice: "Y cuando hayan terminado su testimonio, la bestia que sube del abismo hará guerra contra ellos, y los vencerá y los matará", y demás. En otro lugar, menciona que los ministros de esa misma bestia, es decir, del Anticristo, se alegrarán por la muerte de estos dos testigos, es decir, mártires, y se burlarán de ellos incluso después de muertos: "Y vi", dice, "una bestia que subía del mar, y el dragón le dio su poder y gran autoridad", es decir, vi a un hombre de ingenio extremadamente cruel, nacido de la tumultuosa estirpe de los impíos, a quien, al nacer, y siendo instruido en las artes mágicas por los peores maestros, el diablo se unió, trayendo consigo todo el poder de su fuerza, a través del cual realizaría mágicamente cosas mayores que todos los demás. "Y le fue dado", dice, "poder para actuar por cuarenta y dos meses", es decir, tres años y medio. Sin embargo, después de que ese hijo de perdición sea golpeado, ya sea por el mismo Señor o por el arcángel Miguel, como algunos enseñan, y condenado a la eterna venganza, no se debe creer que el día del juicio seguirá inmediatamente; de lo contrario, los hombres de esa era podrían conocer el tiempo del juicio si siguiera inmediatamente después de los tres años y medio de la persecución iniciada por el Anticristo. Ahora bien, como el día del juicio no vendrá antes de que se complete el tiempo de esa persecución, todos pueden saberlo. Pero cuánto tiempo después de que se complete esa persecución vendrá, a nadie se le permite saberlo. Finalmente, el profeta Daniel, que describe el reino del Anticristo como durando mil doscientos noventa días, concluye así: "Bienaventurado el que espera y llega a los mil trescientos treinta y cinco días". Jerónimo lo explica de esta manera: "Bienaventurado", dice, "el que, después de la muerte del Anticristo, espera cuarenta y cinco días más allá de los mil doscientos noventa días, es decir, tres años y medio, durante los cuales el Señor y Salvador vendrá en su majestad. Pero por qué hay un silencio de cuarenta y cinco días después de la muerte del Anticristo, es un misterio de la ciencia divina, a menos que digamos: La demora del reino de los santos es una prueba de paciencia".

CAPÍTULO LXX. Sobre el día del juicio.

Adveniet autem dies Domini sicut fur, porque, como Él mismo testifica, no sabemos cuándo vendrá el Señor, si al atardecer, a medianoche, al canto del gallo o al amanecer, en el cual los cielos, dice, pasarán con gran estruendo, y los elementos se disolverán por el calor. Pero, ¿cuáles son los cielos que pasarán? Un poco más arriba, el mismo apóstol Pedro enseña diciendo: "Los cielos existían antes, y la tierra, formada del agua y por medio del agua, por la palabra de Dios, por los cuales el mundo de entonces pereció." Los cielos [Col. 0575B] que ahora existen y la tierra, están reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el día del juicio. No se refiere, por tanto, al firmamento del cielo, en el cual las estrellas fijas giran, ni al cielo etéreo, es decir, ese vasto vacío desde el cielo estrellado hasta el aire turbulento, en el cual, puro y tranquilo, y siempre lleno de luz diurna, se cree que los siete astros errantes vagan, sino a este cielo aéreo, es decir, el más cercano a la tierra, del cual las aves del cielo, que vuelan en él, son llamadas, el cual el agua del diluvio, al destruir lo terrestre, sobrepasó y perdió, este será destruido por el fuego del juicio final, extendiéndose en la misma medida. No solo esta sentencia del bienaventurado Pedro, que dice que esos cielos serán destruidos por el fuego del juicio, los cuales perecieron por el agua del diluvio, testifica que el cielo estrellado no será [Col. 0575C] tocado por ese fuego, aunque sea muy grande, sino también la palabra del Señor que dice: "Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo." Pues el sol no puede oscurecerse, la luna ser privada de su luz, ni las estrellas caer del cielo, si el mismo cielo, que es su lugar, fuera consumido por el fuego. Ahora bien, el cielo aéreo se marchitará por el fuego, pero el cielo estrellado permanecerá intacto. Además, los astros se oscurecerán no porque carezcan de su luz, sino por la mayor fuerza de la luz en la venida del juez supremo, de modo que no se vean cubiertos, lo cual en esta vida la luna y todas las estrellas sufren durante el día por la luz superior del sol, como es evidente para todos. Pero cuando, después del juicio, haya un cielo nuevo y una tierra nueva, es decir, no otros en lugar de estos, sino estos mismos renovados por el fuego, y como con una especie de virtud de resurrección glorificados, entonces, como predijo Isaías, "la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces mayor, como la luz de siete días." Pero lo que Juan en el Apocalipsis dijo: "Vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra pasaron," añadió y dijo: "Y el mar ya no existe," si el mar se secará por ese gran ardor, o si también se transformará en algo mejor, no es fácil de discernir. Pues leemos que habrá un cielo nuevo y una tierra nueva, pero no un mar nuevo en ninguna parte. También puede entenderse de manera simbólica lo que se dijo, "y el mar ya no existe," porque ya no será este mundo la vida de los mortales, turbulento, que a menudo en las Escrituras se figura con el nombre de mar. Pero, ¿dónde debe considerarse el juicio final y universal? Entre muchos [Col. 0576A] a menudo se pregunta. Pues es claro que cuando el Señor descienda para el juicio, en un abrir y cerrar de ojos se celebrará la resurrección de todos los muertos, y los santos serán arrebatados inmediatamente para encontrarse con Él en el aire. Esto es lo que el Apóstol parece indicar cuando dice: "Porque el mismo Señor, con mandato y con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo, y los muertos en Cristo resucitarán primero; luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire." Pero si los réprobos también serán elevados más allá de la tierra para encontrarse con el juez que viene, o si por los méritos de sus pecados serán tan pesados que, aunque tengan cuerpos inmortales, no podrán elevarse a lo alto, y con el Señor sentado para juzgar, los santos estarán en lo alto a su derecha, y ellos en lo bajo [Col. 0576B] a su izquierda, eso se verá entonces. Si, sin embargo, ese gran y altísimo fuego cubre la superficie de toda la tierra, y los injustos resucitados de entre los muertos no pueden ser arrebatados a lo alto, es claro que, estando en la tierra, rodeados por el fuego, esperarán la sentencia del juez; pero si serán quemados por ese fuego, que no es para castigarlos, sino que están condenados al fuego eterno, ¿quién se atrevería a prejuzgar? Pues que algunos de los elegidos sean purificados por él de ciertos pecados leves, lo entiende el bienaventurado Agustín en el libro de la Ciudad de Dios, vigésimo, a partir de las palabras de los profetas, y el santo papa Gregorio, en las Homilías del Evangelio, exponiendo aquello del Salmista: "Fuego arderá delante de Él, y a su alrededor habrá una fuerte tempestad": "porque la tempestad, dice, acompaña la justicia tan grande, [Col. 0576C] porque la tempestad examina a quienes el fuego quema." Es bastante claro que, arrebatados a la voz de la trompeta para encontrarse con el Señor en el aire, los siervos perfectos de Él no serán dañados por la conflagración mundial, si los cuerpos mortales de los tres jóvenes no pudieron ser tocados por el fuego del horno que los rodeaba. Sin embargo, en todas estas cosas es más útil para cada uno presentarse casto ante la vista del juez estricto, que discutir sobre el modo o lugar de ese juicio. Ciertamente, cuando el Apóstol dijo: "Seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire," añade diciendo: "Y así estaremos siempre con el Señor," no debe entenderse como si dijera que siempre estaremos con el Señor en el aire, porque ni Él mismo permanecerá allí, ya que viniendo pasará. Se va al encuentro del que viene, no del que permanece, sino que así estaremos con el Señor, [Col. 0576D] es decir, así tendremos cuerpos eternos dondequiera que estemos con Él.

CAPÍTULO LXXI. Sobre la séptima y octava edad del siglo futuro.

Y esta es aquella octava edad siempre amada, esperada y anhelada por los fieles, cuando Cristo lleve sus almas, dotadas del don de cuerpos incorruptibles, a la percepción del reino celestial y a la contemplación de su divina majestad: no quitándoles la gloria que, despojadas de sus cuerpos, habían percibido en el descanso bendito desde el momento de su partida, sino acumulándoles una mayor gloria incluso con la restitución de sus cuerpos; en cuyo tipo de beatitud continua y no interrumpida, Moisés, después de haber dicho que los seis primeros días, [Col. 0577A] en los que fue creado el mundo, comenzaron con la luz y la mañana y terminaron al atardecer, en el séptimo, en el que Dios descansó de sus obras, solo mencionó la mañana, no el atardecer. Pero concluyó todo lo que consideró digno de mención sobre él con la luz de la eterna paz y bendición. Porque, como recordamos anteriormente, todas las edades de este mundo son seis, en las que los justos, con la ayuda del Señor, se dedican a las buenas obras, están dispuestas por la ordenación suprema de tal manera que, aunque cada una tiene algo de alegría en sus comienzos, se consumen en no pequeñas tinieblas de aflicciones y presiones. Pero el descanso de las almas, que reciben por sus buenas obras en el mundo futuro, nunca será turbado por la ansiedad de alguna preocupación, sino que, cuando llegue el tiempo del juicio y la resurrección, se completará con la perfección más gloriosa de la beatitud perpetua. Se compara a esas edades el tiempo sacratísimo de la pasión, sepultura y resurrección del Señor. Leemos, según escribe el evangelista Juan, que Cristo vino a Betania seis días antes de la Pascua, donde, ofendido Judas por el servicio de una mujer devota, lo traicionó a los príncipes de los sacerdotes. Al día siguiente, él mismo vino a Jerusalén en un asno, con la multitud cantando alabanzas a Dios, y durante cinco días continuos fue atacado por sus insidiosas preguntas, siendo crucificado finalmente el sexto día, descansó en el sepulcro el séptimo, y el octavo, es decir, el primer día de la semana, resucitó de entre los muertos. Porque, después de las cinco edades de este mundo, los santos nunca dejaron de sufrir las insidias y odios de los réprobos. Pero en la sexta, que el Señor se dignó confirmar en la fe con su encarnación, redimir del infierno con su pasión, y encender a la esperanza y amor del reino celestial con su resurrección y ascensión, la virtud de los bienaventurados mártires soportó las más atroces guerras de persecución de los infieles. Pero vencieron tanto más fuerte cuanto más seguro sabían que sufrían por aquel que prometió al ladrón que sufrió con él, pero entonces confesor: Hoy estarás conmigo en el paraíso. Este beatísimo descanso del paraíso, porque no tiene otro fin que el comienzo de la gloriosa resurrección, queriendo significarlo el evangelista Mateo, cuando escribió que el Señor sufrió el sexto día y fue sepultado el sábado, al hablar de la resurrección, comienza así: Al atardecer del sábado, que alumbra hacia el primer día de la semana, María Magdalena y la otra María vinieron a ver el sepulcro. Dice que el atardecer del sábado, [Col. 0577D] en el que el Señor descansó en el sepulcro, no se oscurece en la noche, sino que alumbra en el primer día de la semana, porque evidentemente su sepulcro no debía ser mancillado por la corrupción del cuerpo recibido, sino, como dice Isaías: Y su sepulcro será glorioso, pronto debía ser elevado por la virtud de la resurrección, porque nuestro descanso también, después de despojados los cuerpos de las almas, no debe ser oscurecido por las tinieblas de alguna angustia, sino recibido y acumulado con los dones de la verdadera y perpetua luz al final. Esta es aquella gran y singular octava por la cual se escriben los Salmos sexto y undécimo, cuyas palabras de los días se recuerdan así. Por cierto, Matatías, y Helifalu, y otros de los levitas, cantaban en cítaras por la octava epinicion, es decir, alabanza al Señor victorioso en la Ogdóada venidera y en el juicio. Epinicion significa triunfo y palma. O profetizaban sobre el misterio de la resurrección de Cristo, que con razón se llama singular y grande octava, porque todo día del mundo que pasa es octava después del séptimo sábado, de modo que también es el primero de la semana siguiente. Así como el primer día de todo el siglo fue primero, de modo que no tenía algunos [Col. 0578B] siete días precedentes para ser octava, y por eso es singularmente primero, así singularmente no solo es grande, sino también octava es el día de la futura resurrección, porque así después del séptimo sábado próximo vendrá la octava, de modo que no tendrá algunos días siguientes para ser primero, sino que ella sola permanecerá con la luz celestial perenne. Por eso bien el profeta, deseando la visión de este día, la llama una diciendo: Porque mejor es un día en tus atrios que mil. Cuando leemos octava en las Escrituras, sepamos que mística y tanto el día como la edad pueden ser entendidos, porque el Señor resucitó de entre los muertos el octavo día, es decir, después del séptimo sábado. Y nosotros no solo después de los siete días de este mundo voluble, sino también después de las siete edades tantas veces mencionadas, resucitaremos en la octava edad y día. Este día de vida en sí mismo ha permanecido siempre, permanece y permanecerá eterno, pero para nosotros comenzará cuando merezcamos entrar para verlo, donde los santos, renovados en la perfecta inmortalidad del espíritu y la carne, se ocupan, como testifica el salmista, quien canta a Dios con alabanza de amor: Bienaventurados los que habitan en tu casa, Señor, te alabarán por los siglos de los siglos. Y el mismo expone en qué visión se deleitan: Y dará bendición, quien dio la ley, caminarán de virtud en virtud, será visto el Dios de los dioses en Sion. Qué tipo de personas pueden llegar a esto, lo testifica el Señor, quien es el camino, la verdad y la vida: Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios. Por lo tanto, nuestro librito sobre el paso voluble y fluctuante de los tiempos, tenga un fin oportuno sobre la estabilidad eterna y la eternidad estable. A quien, ruego, si algunos lo consideran digno de lectura, me encomienden al Señor en sus oraciones, y actúen con piedad ante Dios y los prójimos, tanto como puedan, para que, después de los sudores temporales de las acciones celestiales, todos merezcamos recibir la palma eterna de las recompensas celestiales.