CAPÍTULO XIV: De los meses de los Griegos

Γαμηλιῶνος (Gamelion)

Enero.

Primera neomenia (neomenía)

1 Kalendae (Kalendas).

β' δευτέρα (b' deuterá)

2 IV.

Tercera.

La frase "δ' τετάρτη" (d' tetárti) se traduce al español como "el cuarto".

3 III.

ε' πέμπτη (e' pémpti)

4 Prid. es una abreviatura del calendario romano que significa "cuatro días antes de" una fecha específica. En el contexto del calendario romano, se utiliza para contar los días antes de las calendas, nonas o idus de un mes. Por ejemplo, "4 Prid. Idus Martias" significaría "cuatro días antes de los Idus de marzo".

ἱσταμένου (histamenou)

La sexta (héktē)

5 de las Nonas de Enero.

ζ' ἑβδόμη (hebdomē)

6 de agosto.

η' ὀγδόη (ogdóē)

7 VII.

θ' ἐννάτη (ennátē)

8 VI.

La décima.

9 V.

10 IV.

ιβ' δευτέρα (ib' deuterá)

11 de marzo.

ιγ' τρίτη (ig' triti)

12 Pridie.

ιδ' τετάρτη (id' tetárti)

13 Idus de Enero.

La frase "αὖ δεκάτη" se translitera como "au dekatē".

ιε' πέμπτη (ie' pémptē)

XIV XIX.

La frase "ίϛ ἕκτη" (is hekte) se traduce al español como "sexto".

XVIII. 15

ιζ' ἑβδόμη (decimoséptima semana)

XVI XVII.

ικ' ὀγδόη (ik' ogdóē)

17 XVI.

ιθ' ἐννάτη (i-th' ennátē)

18 XV.

κ' εἰκάς (k' eikas)

19 XIV.

κα' δεκάτη (ka' dekátē)

20 XIII.

κβ' ἐννάτη (kappa beta ennéti)

21 de diciembre.

κγ' ὀγδόη (kappa gamma' ogdóe)

22 de noviembre.

κδ' ἑβδόμη (kappa delta' hebdomē)

23 de octubre.

El término griego "φθίνοντος" (phthinontos) se refiere a algo que está disminuyendo o decayendo.

κε' ἕκτη (ke' hekte)

24 de septiembre.

κϛ πέμπτη (kstē pemptē)

25 de agosto.

κζ' τετάρτη (kz' tetárti)

26 de julio.

κη' τρίτη (ke' triti)

27 de junio.

κθ' δευτέρα (kth' deuterá)

28 de mayo.

[Col. 0354D] λ' ἔνη καί νέα (l' enē kai néa)

29 IV.

30 de marzo.

31 Pridie Kalendas Februarii.

Tanto los griegos como los egipcios, de quienes hablamos anteriormente, no observan ninguna distinción de Calendas, Nonas o Idus en sus meses. En cambio, desde el inicio de cada mes hasta su término, simplemente y de manera inenarrable, llegan al cómputo mediante el orden creciente de los días concurrentes. En efecto, los griegos (pues ya hemos discutido sobre el año y los meses de los egipcios), tras modificar y corregir las complicaciones de las intercalaciones mencionadas, establecieron un ciclo fijo en los doce meses del año, muchos de los cuales comienzan su año desde las Calendas de diciembre, y cuentan sus meses con el mismo número de días que los romanos: sin preocuparse en absoluto por las Calendas, Nonas o Idus romanas, como ya hemos mencionado, sino contando cada mes desde el primer hasta el último día, con un número que aumenta paulatinamente. En su calendario, diciembre se llama ἐλαφηβολιὼν (elaphebolión), enero νυχίων (nuchión), febrero θαργιλίων (thargilión), marzo δίστρος (dístros), abril ξαντικὸς (xantikós), mayo ἀρτεμΐσιος (artemísios), junio διέσιος (diésios), julio πάνεμος (pánemos), agosto λῶος (lôos), septiembre γορδιαῖος (gordiaíos), octubre ὑπερβερεταῖος (hyperberetaíos), noviembre διὸς (diós).

El orden en que observan el año y los meses ha sido recientemente confirmado por un cómputo anual enviado desde Roma, y también por los cánones llamados de los Apóstoles, que en letras más antiguas enseñaron lo mismo, donde se menciona que el duodécimo día del mes ὑπέρβερεταῖον (hyperberetaíos) es el IV Idus de octubre, lo que indica que ambos meses comienzan al mismo tiempo, ya que ambos tienen el mismo duodécimo día. El libro del santo Padre Anatolio, que compuso sobre la Pascua, también lo confirma, donde está escrito: «Por lo tanto, en el primer año, el inicio del primer mes, que es el principio del ciclo de diecinueve años, según los egipcios es el vigésimo sexto día del mes de Phamenoth, según los macedonios el vigésimo segundo del mes de Distri, y según los romanos el undécimo de las Calendas de abril». Aquí, al señalar que el vigésimo segundo día del mes de Distri es igualmente el vigésimo segundo de marzo, indica claramente que ambos meses comienzan juntos. Y para que nadie diga que Anatolio no escribió en esta sentencia el undécimo de las Calendas, sino el octavo de las Calendas de abril, esto se refuta al considerar el mes egipcio de Phamenoth, cuyo vigésimo sexto día no es el octavo de las Calendas, sino el undécimo de las Calendas de abril; y ambos, es decir, tanto los que leen el octavo como los que leen el undécimo de las Calendas de abril en Anatolio, tienen anotado el vigésimo sexto día del mes egipcio en la misma sentencia, lo cual sin duda alguna se prueba que cae en el undécimo de las Calendas de abril, según lo que hemos señalado al describir su cómputo anual anteriormente.