Epístola 236: R236: Hildegard von Rupertsberg a Sacerdote C.

Hildegarda:

Sobre el cuerpo y la sangre de Cristo.

En una verdadera visión, con ojos vigilantes, vi y escuché estas palabras sobre el sacramento del cuerpo del Señor. Dios permaneció como era y asumió lo que no era. Esto significa que la divinidad, tal como existía antes del tiempo, permaneció en la eternidad, como una rueda que no se divide. Pero la encarnación del Hijo aún no había aparecido como carne y sangre, ya que, antes del tiempo, estaba oculta en el corazón del Padre, predestinada.

Sin embargo, en el momento en que fue predestinada, el Hijo tomó carne y se ciñó con la fuerza de su poder, como está escrito: "El Señor se ha revestido de fuerza y se ha ceñido con ella". Y el ángel anunció las vestiduras de la santa encarnación a la simplicidad de la Virgen, en quien encontró el fundamento de la humildad, tal como Dios lo había dispuesto, ya que ella se nombró sierva del Señor. Entonces, el mismo ángel le dijo: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra".

Porque el Espíritu Santo la visitó de una manera superior a todo conocimiento humano, infundiéndose en ella de un modo diferente al que jamás se infundió en ninguna mujer en el parto. Y el poder del Altísimo la cubrió, ya que, con su calor, la moldeó de tal manera que borró todo el fervor del pecado en su dulcísima sombra, como un hombre busca la sombra del sol debido al calor. Así, el mismo poder del Altísimo que formó la carne en el vientre de la Virgen, convierte sobre el altar, a las palabras del sacerdote, la ofrenda de pan y vino en el sacramento del cuerpo y sangre, sosteniéndola con su poder.

Por lo tanto, la natividad, la pasión, la sepultura, la resurrección y la ascensión del Hijo del Padre celestial aparecen en este mismo sacramento, como un círculo en una moneda revela a su dueño. Esto se hace para que las heridas de los hombres, que están enredados en la transgresión de Adán y siempre pecan, puedan ser sanadas, limpiadas y ungidas en las heridas y en la sangre de Cristo, y así puedan convertirse en miembros de Él. Y esto continuará hasta el último día.

Y vi además que, si un sacerdote, debido a muchas cicatrices de sus pecados, carece de la dignidad de la santidad, si no ha sido atado por la autoridad superior, el poder del Altísimo aún realiza sus milagros en esa misma ofrenda. Y todos los que reciben con fe el sacramento de su mano son iluminados como por un rayo de sol. Pero si ese sacerdote es justo en fe y obra, su alma se ilumina sobre el resplandor del sol radiante.

Sin embargo, todos los que, siguiendo el consejo de la antigua serpiente, causan ilusiones y cismas en esta santísima ofrenda, son como los ángeles caídos que negaron que Dios fuera uno en su honor, cuando desearon ser como Él. Así también, estos hombres quieren realizar su propia voluntad a través de estos sacramentos, y por ello perecen junto con aquellos, a menos que corran hacia Dios con confesión de sus pecados, penitencia y un llanto amargo, diciendo: "Ay, ay, porque hemos pecado". Entonces, Dios el Padre los recibirá, tal como recibió a aquellos que, ignorando, hirieron a su Hijo.

Este sacramento y la resurrección de la vida son negados por los saduceos, que yerran en todo, obstinadamente errando de esta manera, como un hombre que diría que la carne sin espíritu y el espíritu sin carne son humanos, lo cual es imposible. Por lo tanto, son peores que todos los demás errantes, porque, si una criatura mínima que Dios creó no puede ser definida con una sola palabra, ¿cómo podría un hombre, que abarca toda la creación, ser definido con una sola palabra?

El invierno se marchita, pero el verano florece; sin embargo, el invierno retiene su verdor hasta que él mismo produce sus frutos en plenitud. Así son el cuerpo y el alma. El cuerpo decae, pero el alma permanece en vida indeficiente, esté donde esté.