Epístola 242: Hildegard von Rupertsberg a Wibert von Gembloux

Respuesta de Hildegard.

La caridad, que junto con la abstinencia de los pecados instruye la fe, y edifica la castidad con paciencia, es como una columna que sostiene las cuatro partes de la casa. Esa misma caridad había plantado un jardín muy glorioso con los más preciosos aromas y las flores más nobles, rosas y lirios, que exhalaban un olor suavísimo, en el cual el verdadero Salomón solía deleitar sus ojos. Este jardín representa las virtudes santas que Dios, quien es la verdadera caridad, obró en la vara de Jesé, es decir, en María, quien floreció en castidad y produjo la flor más noble. De esa flor se escuchó la voz de la tórtola, que llamó a la naturaleza virginal, simbolizada por el lirio, que emite flores blancas en su tallo con la fragancia de un gratísimo aroma, así como la virginidad es honrada en el mundo por el dulcísimo aroma de la buena intención.

Los ermitaños y los monjes, que por amor a Cristo renunciaron al mundo, deben vivir sin la compañía de la pompa secular, así como la virgen, después de su voto, vive sin recordar al hombre, porque las vírgenes y los monjes son lo mismo que los ángeles en los órdenes celestiales. Así como los ángeles no desean otra cosa que contemplar el rostro de Dios, de la misma manera ellos, habiendo desechado todas las pompas seculares, siguen al Cordero de Dios, es decir, a Cristo, llevando su cruz, y producen en ellos flores resplandecientes de la pasión del Señor debido al verdadero desprecio del mundo.

Ahora, oh hijo de Dios, situado en el valle de la verdadera humildad, camina en buena paz sin la arrogancia, que se asemeja a una montaña abrupta y difícil, y ofrece un ascenso o descenso difícil y casi imposible a aquellos que en ella se apoyan. Y en cuya cima no se puede construir ningún edificio. Pues el hombre que intenta ascender más alto de lo que puede alcanzar, posee el nombre de santidad sin seguridad, porque se gloría solo en el nombre, sin la edificación de buenas obras y con una cierta vana alegría de la mente. Contempla, pues, el gloriosísimo jardín que la caridad plantó, y recoge cada virtud en la verdadera humildad y simplicidad de corazón para ti, y aunque estés entre varias mentes humanas, aprende cuán longánimemente y pacientemente nos tolera la divina bondad a todos.

Huye también de la inconstancia del siervo perezoso, que hoy sirve a un amo y mañana a otro, y cíñete con la espada de la palabra de Dios, siguiendo el ejemplo de los más valientes guerreros, que custodian el lecho del verdadero Salomón. Además, encomienda repetidamente a Dios Todopoderoso la sinceridad de tu mente con ojos vigilantes, para que no comiences a dormir en la duda, y sé un soldado valiente y amado del verdadero Salomón, a quien Él ama y corona por la victoria de la lucha diaria. Que el Espíritu Santo te encienda con el fuego de su amor, para que persevere incesantemente en el amor de su servicio, de modo que merezcas ser un día una piedra viva de la Jerusalén celestial.

Pregunta.

¿Cómo debe entenderse lo que se lee: "Aquel que vive eternamente creó todas las cosas al mismo tiempo", cuando se dice que Dios distribuyó sus obras en seis días?

Respuesta.

Dios omnipotente, que es vida sin principio ni fin, y que tuvo todas las cosas en su conocimiento eternamente, creó simultáneamente la materia de todas las cosas celestiales y terrenales, es decir, la materia luminosa del cielo y la materia turbulenta de la tierra. Esta materia luminosa fulguraba desde la claridad que es la eternidad, como una luz densa, que también iluminaba sobre la materia turbulenta, de modo que estaban unidas, y estas dos materias fueron creadas al mismo tiempo y aparecieron como un solo círculo.

En el primer "hágase", los ángeles procedieron de la mencionada materia luminosa con su morada, porque Dios, que es Dios y hombre, creó a los ángeles ante su rostro, y formó al hombre, que debía ser vestido con una túnica, a su imagen y semejanza. Así también, por el mandato del Dios omnipotente, cuando dijo "hágase", cada criatura apareció de la materia turbulenta según la especie de su naturaleza. Los seis días representan seis obras, porque el inicio y la culminación de cada obra se denomina día. Después de la creación de la primera materia no hubo demora, sino que inmediatamente, como en un abrir y cerrar de ojos, el Espíritu del Señor se movía sobre las aguas. Tampoco hubo demora después, sino que Dios dijo de inmediato: "hágase la luz".

Pregunta.

¿Qué significa lo que está escrito: "Dios dividió las aguas que estaban sobre el firmamento de las que estaban debajo del firmamento"? ¿Se debe creer que existen aguas materiales sobre el firmamento?

Respuesta.

Dios dividió las aguas que estaban sobre el firmamento de las que estaban debajo del firmamento, para que así como las aguas inferiores están presentes en las estructuras terrenales, también las aguas superiores estén presentes en las estructuras superiores. En las aguas superiores no hay nada que crezca o disminuya, como en estas aguas inferiores en las que todo lo que vive, como el hombre, crece y disminuye. Pero esas aguas superiores permanecen en su estado original tal como Dios las estableció y fluyen en su círculo, y son materiales, aunque no como las aguas inferiores, ya que son mucho más sutiles y completamente invisibles a nuestra vista, y con su humedad y el calor del fuego que está allí, solidifican el firmamento, así como el cuerpo subsiste por el alma para que no se disuelva.

Por otro lado, estas aguas inferiores, debajo del firmamento, son más gruesas, y son un espejo de los luminarios celestiales, es decir, del sol, la luna y las estrellas, que contienen innumerables animales de diversas especies que nacen y subsisten en ellas. Por eso, las funciones de las aguas superiores e inferiores son totalmente diferentes.

Pregunta.

¿Antes de que el primer hombre pecara, veía él a Dios con sus ojos corporales, o lo veremos nosotros con nuestros ojos corporales cuando, según el apóstol, recibamos cuerpos espirituales en la resurrección?

Respuesta.

En la resurrección, cuando el hombre reciba un cuerpo espiritual, y cuando ese mismo cuerpo esté unido inseparablemente al alma, contemplará sin fin el rostro resplandeciente de la santa divinidad junto con los ángeles. Adán, quien fue formado por Dios como un ser tan sabio y perfecto, que estaba lleno de ciencia y sabiduría por encima de todos los hombres, nunca vio a Dios en su divinidad tal como es, sino que vio con sus ojos exteriores una cierta claridad que procedía de su rostro, en la cual reconoció verdaderamente que Él era Dios. Pues, antes del pecado, cuando su alma aún dominaba su cuerpo, con sus ojos, que entonces eran espirituales por la inocencia, vio la mencionada claridad, lo cual no pudo hacer después, porque perdió esta visión inmediatamente después de pecar en el paraíso, cuando sus ojos, que antes conocían el precepto de Dios, se abrieron al deseo carnal en la transgresión del mandamiento.

Pregunta.

¿Qué tipo de lenguaje utilizó Dios y en qué forma apareció al primer hombre cuando le dio el mandamiento, y en qué forma apareció cuando caminaba en el paraíso después del pecado?

Respuesta.

Pregunta.

¿Qué significa esto que el Señor dijo: "He aquí, Adán se ha hecho como uno de nosotros, conociendo el bien y el mal"?

Respuesta.

Esto significa que Adán, por el conocimiento del bien y del mal, tenía algo en común con nosotros, pero en el conocimiento del bien abandonó lo bueno, y en el conocimiento del mal, con el gusto del árbol prohibido, eligió el mal. Y nuevamente, Adán fue alienado de nosotros porque despreció el bien que antes conocía por experiencia, y por el consejo de la serpiente, consintió y perfeccionó el mal que antes desconocía a través del gusto de la deleitación. Y nuevamente dijo: "Mirad, no sea que tome del árbol de la vida y viva para siempre". Dios dijo esto porque, en su gran misericordia, se conmovió por su obra, es decir, por el hombre que había pecado, para que no viviera miserablemente para siempre, habiendo sido cambiado de la gloria. Y de este modo, como un padre atrae misericordiosamente a su hijo que quiere apartarse de él, así también Dios atrajo al hombre, a quien había destinado como vestidura de su Verbo, porque lo amaba mucho. Por esta razón, creó toda criatura para su servicio, y lo destinó al lugar del cual aquel resplandeciente, como un cadáver, había caído a la muerte.

Pregunta.

¿Qué tipo de ojos se les abrieron a los primeros padres cuando antes del pecado ambos veían? ¿De dónde se dice: "La mujer vio el árbol", etc.?

Respuesta.

Los primeros padres, antes del pecado original, tenían ojos espirituales, pues el alma dominaba al cuerpo por la inocencia, pero después del pecado, al ser privados de la visión espiritual de esos mismos ojos y al ser convertidos en mortales por la condición del pecado, se les abrieron los ojos carnales, de modo que por el conocimiento del mal, viendo y reconociendo las obras de los pecados, bajo la sugerencia del diablo, actuaban según los deseos de la carne. Así también olvidaron toda la gloria que antes tenían, de tal manera que apenas recordaban algo de ella, como un hombre que ve algo desde lejos apenas puede distinguir qué es, y como también pasa una sombra que se ve en un espejo.

Pregunta.

¿Qué significa lo que el Señor dice a Noé y a sus hijos: "Requeriré la sangre de vuestras almas de la mano de todas las bestias", y poco después: "El que derrame sangre humana, por el hombre será derramada su sangre"?

Respuesta.

Dios, en el último día, en la resurrección, cuando el hombre esté revestido de su cuerpo, requerirá la sangre de las almas de Noé y sus hijos, es decir, la naturaleza móvil de todas las bestias, ya que Él no quiere que el alma sea revestida con otro cuerpo o sangre que no sea el que ella misma calentó y que fue su sede. Pues, en su poderosa presciencia, con la cual formó al hombre del barro de la tierra, el aliento de vida, que es el alma, con carne y sangre, lo prescibió, y en esa misma presciencia también lo requerirá resucitado. También requerirá la sangre de las almas de la mano del hombre, es decir, aquel que, oprimiendo a su prójimo, hace que su alma salga, por la maceración de su carne y sangre en penitencia, con el llanto de una voz de lamento, debe clamar siempre a Dios, su Creador, porque obligó a salir de esta vida al alma que Él había creado con heridas de muerte.

El que derrame sangre humana, considerándolo como algo vano, sin el esfuerzo del sudor emitido, sobre él recaerá el juicio de Dios, ya sea por la espada, la pobreza, o la pérdida de sus riquezas. Y si no sobre él, que se hizo culpable de sangre, caerá sobre sus hijos y nietos.

Pregunta:

¿Qué tipo de cuerpos tenían los ángeles que aparecieron a Abraham, a quienes él les ofreció sémola, un becerro, mantequilla y leche, y comieron?

Respuesta:

Los tres ángeles que aparecieron a Abraham mientras él estaba sentado a la entrada de su tienda, se manifestaron en forma humana, ya que de ninguna manera pueden ser vistos por el hombre en su estado natural. Un espíritu inmutable no puede ser visto por un hombre mutable, y esto se debe a la desobediencia de Adán, quien fue privado de los ojos espirituales en el paraíso, transmitiendo su ceguera a toda la humanidad. Toda criatura que es hombre tiene su sombra, que significa que el hombre debe ser renovado para la vida eterna. Y así como la sombra del hombre muestra su imagen, también los ángeles, que por naturaleza son invisibles a los hombres, se hacen visibles a ellos en forma humana al tomar cuerpos del aire, apareciendo a aquellos a quienes son enviados, adaptándose en cierta medida a sus costumbres, no hablando con palabras angélicas, sino con palabras que ellos pueden entender. Y aunque parecen comer como hombres, su comida desaparece como el rocío que, al caer sobre la hierba, se disuelve instantáneamente con el calor del sol. Sin embargo, los espíritus malignos usan la forma de cualquier criatura para engañar a los hombres, observando la naturaleza de esa criatura que se asemeja al vicio con el cual pueden vencer al hombre que atacan, tal como el tentador sedujo a Eva a través de la serpiente.

Pregunta:

¿Por qué Abraham e Isaac ordenaron, el primero a su siervo y el segundo a su hijo, que al jurar pusieran sus manos bajo sus muslos?

Respuesta:

Abraham, quien, por mandato del Señor, dejó su patria y su parentela, avanzó hacia la batalla contra los vicios como un glorioso abanderado, a través de la herida en su carne, que fue el signo de la fe. Él portaba el estandarte de la santidad por encima de los demás gracias a la gracia del Espíritu Santo, y por la fe en sus obras obtuvo el privilegio de la más alta santidad. Por lo tanto, en el juramento bajo el muslo, prefiguró la santa humanidad de Cristo, quien, según el antiguo consejo del Dios omnipotente, descendería de su linaje. Por su humanidad, destruyó el consejo de la antigua serpiente, liberando al hombre.

Pregunta:

¿Por qué los santos patriarcas deseaban tanto ser enterrados en la cueva doble que Abraham compró a los hijos de Het?

Respuesta:

La cueva doble que Abraham compró para su sepultura con un precio simboliza la ley antigua y la nueva, porque así como el alma estaba oculta en el cuerpo, la nueva ley estaba oculta en la antigua. En estas dos leyes, la muerte, que entró al mundo a través de la mujer, fue sepultada. Los santos patriarcas deseaban ser enterrados en esa misma cueva porque, tocados por el espíritu de profecía, reconocieron el sacramento de la nueva ley en la antigua, como también el sacramento del Hijo de Dios estaba oculto en la vara de Aarón que floreció, porque reconocieron al Creador en la criatura, así como Cristo fue prefigurado en el sacrificio de corderos y carneros.

Pregunta:

¿Era un fuego real el que apareció a Moisés en la zarza y no la consumió, o el que brilló en el monte Sinaí, o el que descendió sobre los discípulos en forma de lenguas en el día de Pentecostés, o el que apareció sobre la cabeza del beato Martín mientras celebraba los sacramentos?

Respuesta:

El fuego que Moisés vio en medio de la zarza ardiente y no consumida debe creerse que era el Espíritu Santo. Las chispas que saltaban representaban los diversos dones de virtudes. La variada aparición de este fuego no descendió de la fulguración de los elementos superiores, sino del fuego que es vida, y que no quema ni disipa lo que está unido a él, sino que lo vivifica y fortalece.

Pregunta:

¿Qué significa lo que se dice en el libro de los Reyes acerca del arca, que en el arca no había más que las tablas del testimonio, y lo que se lee en la epístola a los Hebreos, que detrás del velo había otro tabernáculo llamado el Santo de los Santos, que tenía un incensario de oro y el arca del testamento recubierta de oro por todas partes, en la que había una urna con maná y la vara de Aarón que había florecido y las tablas del testimonio?

Respuesta:

Quien dijo que no había más que las tablas del testimonio en el arca, que era tenida en gran veneración por el pueblo israelita, no conocía que había algo más en ella, ni tampoco deseaba saberlo. Pero Pablo, quien por la profunda sabiduría de su espíritu, revelada por la gracia divina, sabía más que los demás, enseñó con mayor plenitud qué más se guardaba en secreto en el arca.

Pregunta:

¿Es de creer que Samuel realmente resucitó por la invocación de la pitonisa

Respuesta:

Saúl, que fue reprobado y abandonado por Dios debido a sus pecados, deseaba saber el resultado de la batalla futura a través de la pitonisa, por lo que mandó que Samuel fuera convocado de entre los muertos para que le dijera lo que buscaba. Pero esto de ninguna manera pudo suceder, porque sería imposible que un hombre santo y justo mintiera después de la muerte, ya que ninguna alma, sea fiel o infiel, separada del cuerpo, puede mentir. Las almas de Samuel y de Saúl no pueden tener la misma morada, porque Samuel fue un amigo fiel de Dios, mientras que Saúl fue un rebelde transgresor de sus mandamientos. El diablo no puede engañar a un hombre a través del alma de otro hombre, sino que lo engaña a través de la fantasía y la forma de alguna criatura. Saúl perdió tanto su reino como su vida porque se apartó de Dios, así como Adán fue despojado de la gloria del paraíso y se convirtió en hijo de la muerte por su transgresión. Por eso, lo que buscaba no lo pudo obtener de Dios.

Pregunta:

¿Qué significa lo que Pablo dice: "Si hablo en lenguas humanas y angélicas"? ¿Qué son las lenguas de los ángeles?

Respuesta:

Los ángeles, que son espíritus, no hablan con palabras racionales a menos que sea por causa del hombre, ya que sus lenguas son la alabanza resonante. Pues el hombre, que conoce todo lo que suena a través del sonido de sus palabras, muestra la alegría de su corazón con el sonido de la voz que levanta con el aliento del alma.

Pregunta:

¿Qué es la longitud, la anchura, la altura y la profundidad que los efesios deben comprender con todos los santos?

Respuesta:

Por esa longitud se entiende la esencia divina, que es sin fin y sin principio, porque no puede ser comprendida en ninguna ascensión de conocimiento. Por la anchura se significa el poder infinito de Dios, que no tiene origen y que no aumenta ni disminuye al crecer o menguar. Por la altura se debe entender la claridad de la santa divinidad, que nunca comenzó a brillar y cuyo resplandor nunca desaparecerá. Por la profundidad se designa que Dios, con estas tres fuerzas mencionadas, lucha contra el abismo del norte, que está bajo su poder y que no puede resistirle. En su claridad están comprendidos todos los santos que lo amaron y perseveraron con fe y obras en el buen servicio.

Pregunta:

¿Qué significa lo que dice el apóstol: "En Él nos movemos, vivimos y existimos"?

Respuesta:

En Él nos movemos con los elementos, de los cuales hacemos uso y buscamos todo lo que necesitamos para nuestro uso. En Él también vivimos, iluminados y vivificados por el aliento de vida, por el cual lo reconocemos como nuestro Dios y Creador. En Él también existimos, porque en el alma nunca tendremos un fin en la vida, cualesquiera que sean sus méritos, por la cual, con toda nuestra sensibilidad, volamos y nos movemos en los elementos y con ellos, como el viento.

Pregunta:

¿Qué significa lo que Pablo dice: "Noche y día estuve en el abismo del mar"?

Respuesta:

Pablo dijo estas palabras en su tristeza, refiriéndose a sus sufrimientos, mostrando que, por el permiso de Dios, estuvo en tribulaciones y trabajos, como si estuviera en peligros de tempestades y olas del mar que nunca cesan de inundar. Dios también quiso que fuera fatigado por las tinieblas del engaño del diablo y que fuera probado con grandes inquietudes y enfermedades, todo lo cual, fortalecido por Dios, soportó fiel y pacientemente.

Pregunta:

¿Qué significa lo que Pablo dice: "Soy el menor de los apóstoles, aunque he trabajado más que todos"?

Respuesta:

Pablo se llama a sí mismo el menor porque, aunque Cristo apareció en forma humana sin pecado, él no estaba como los otros discípulos. Y también porque fue obligado, por el Hijo de Dios, a aceptar la fe, la cual nunca deseó aprender ni conocer, en una visión espiritual en la que su alma estaba ni completamente en el cuerpo ni completamente fuera de él.

Pregunta:

¿Qué significa lo que dice Pablo: "Todo pecado que el hombre comete es fuera del cuerpo, pero el que fornica peca contra su propio cuerpo"?

Respuesta:

Todo pecado que el hombre comete, llevado por su deseo y conocimiento, lo hace influenciado por el diablo, quien siembra discordia entre los hombres, incitándolos al odio y la ira, y por eso ese pecado es fuera del cuerpo. Pero quien, movido por el calor de su carne y el deseo incestuoso, se excita y se hiere a sí mismo por la fornicación hasta agotarse, ese peca contra su propio cuerpo.

Pregunta:

Desde el día de la resurrección hasta el día de la ascensión, cuando el Señor no estaba entre sus discípulos, ¿dónde se cree que estaba?

Respuesta:

Dios, quien visiblemente permaneció entre nosotros a través de su humanidad, llenó toda la tierra con sus milagros. Después de su resurrección, durante esos cuarenta días, con la misma humanidad que había tomado de María Virgen por el Espíritu Santo, purificó todos los elementos que habían contraído impureza por la transgresión del primer hombre. Las almas de los santos y los salvados, que había redimido del infierno acompañadas por una multitud de ángeles con el victorioso estandarte de su poder, permanecían con Él en el aire, donde santificó todas las cosas.

Pregunta:

¿Qué significa lo que está escrito acerca del Señor: "Y los ángeles se acercaron y le servían"? ¿En qué lo sirvieron o qué servicio le prestaron?

Respuesta:

Cuando el diablo se dio cuenta de que estaba tan separado de Cristo que no podía tocarlo con ninguna sugerencia, lo dejó y huyó de Él como un hombre huye de su enemigo por temor a ser asesinado. Y entonces los ángeles cantaron alabanzas a la santísima divinidad en alabanza de los milagros, porque la humanidad, que había sido vencida en el paraíso por los primeros padres, había vencido victoriosamente todas las tentaciones del diablo en Cristo hombre. Y así, ellos le servían en alabanzas a Él, a quien sabían que era Dios y hombre.

Pregunta:

Cuando las nuevas almas, creadas recientemente de la nada, son formadas en los cuerpos de los niños por la providencia del Creador en los vientres de las madres, ¿cómo es que contraen la mancha del pecado original y con qué justicia son castigadas?

Respuesta:

Así como un recipiente de barro, que ha sido contaminado con veneno, infecta todo lo que se coloca en él con el peligro de impureza, de la misma manera toda la carne humana está manchada e infectada a través de la carne del primer hombre, a menos que sea purificada por la carne pura del Hijo de Dios, que tomó de la Virgen María, a través del bautismo y la penitencia. El alma, formada por Dios en el vientre de la madre para recibir el aliento de vida, contrae para sí misma la mancha del pecado a través del consejo de la serpiente, por el cual el primer hombre fue engañado, y por el cual es castigada. Esta mancha es lavada por el antiguo consejo de la santa divinidad en el Hijo de Dios mediante la fe y el bautismo. Aquellos que, sin fe y sin bautismo, satisfacen todos los deseos carnales con gran empeño, y no se arrepienten de ello, permanecerán en la perdición junto con aquellos que no han sido redimidos por Cristo.

Pregunta:

Cuando el Señor en el Evangelio dice de sí mismo: "Yo procedo de Dios y vengo", y del Espíritu Santo dice: "El Espíritu que procede del Padre", ¿cuál es la diferencia entre la procesión del Hijo y la procesión del Espíritu Santo? ¿Por qué se llama Hijo al primero, lo cual no se debe ni se puede decir correctamente del Espíritu Santo? ¿Cuál es la distinción entre la generación del Hijo y la procesión del Espíritu Santo, siendo que ambos proceden del Padre?

Respuesta:

Mi Padre es el poder, y yo soy la palabra que procede de Él, cuando todas las criaturas fueron creadas por mí. Y el Espíritu Santo procede de Él, es decir, de mi Padre, cuando yo descendí al vientre de la Virgen, cuya carne no fue herida por el engaño de la serpiente, y asumí la humanidad concebida por el Espíritu Santo en ella. Pues el Espíritu Santo, fuego que es vida ardiente, verdadera iluminación y vida eterna e igual, y por quien todas las formas que fueron creadas por el Hijo de Dios son movidas invisiblemente, procedió del Padre hacia la Virgen, que es una criatura. Y con su fuego, encendió su vientre de tal manera que ella, impregnada por Él, concibió al Verbo de Dios, por el cual todas las criaturas fueron hechas, sin un padre carnal. Así como la forma del hombre es visible, pero su alma no puede ser vista con ojos carnales, y sin embargo es un solo hombre en dos naturalezas, así el Hijo de Dios, quien fue concebido en el vientre de la Virgen por el Espíritu Santo y se hizo hombre, era visible en su humanidad para toda carne, y en su divinidad es invisible, y en ambas naturalezas, tanto la humanidad como la divinidad, es un solo Dios.

Pregunta:

¿Qué significa lo que Pablo dice: que fue arrebatado al paraíso y hasta el tercer cielo, sin saber si fue en el cuerpo o fuera del cuerpo? ¿Salió su alma del cuerpo cuando fue arrebatado a esos lugares, o permaneció en el cuerpo y lo vivificó hasta llegar allí?

Respuesta:

Pablo, en un éxtasis, voló por su alma racional hacia donde Cristo lo llamaba, como un hombre que, al dormir, recorre muchos lugares en sueños. Sin embargo, su sangre en su carne permaneció caliente para que, por el frío, no se coagulara y se secara, de la misma manera que el sol, que está en lo alto, ilumina y arde con su resplandor desde lejos. Él penetró en los milagros del firmamento tal como Dios lo había constituido, y fue arrebatado hasta el tercer cielo, es decir, hasta aquella claridad que emana de la claridad que es la santa divinidad, y en la cual descansan las almas bienaventuradas. Y allí recibió de Dios tal fortaleza que ya no pudo dudar más. Pero no llegó hasta donde arde la santa divinidad, donde están los ángeles que son como el resplandor del sol, y donde también están otros ángeles que aparecen como el resplandor del fuego, que contemplan la inmutable divinidad, que es sin principio ni fin, así como el águila no podría soportar el fuego superior. También llegó al paraíso en el resplandor de los ángeles que realizan sus funciones entre los hombres, donde conoció plenamente todos los secretos que su alma vio, y los sintió en su cuerpo, de modo que supo en su conocimiento que eran inalcanzables para el hombre, que es polvo. Y por eso, es más sabio que todos los profetas, cuya profecía, que veían en la sombra, era similar a la miel de las abejas, que se multiplica para muchos usos. Porque todo lo que su alma vio, lo sintió con su cuerpo, de modo que quedó en duda si lo vio en el cuerpo o fuera del cuerpo. Y por eso, todas sus palabras son profundas, agudas y similares a una llama. Pero Dios, tan pronto como el alma volvió a su cuerpo, lo controló mucho, pues tenía costumbres feroces, para que no aprendiera en su propia propiedad cosas que no pertenecieran a la altura del Espíritu Santo.

Pregunta:

¿Qué tienen en común la gracia de Dios y el libre albedrío, y qué tienen de propio?

Respuesta:

El libre albedrío está en el alma, que es el aliento de Dios, y que Dios crea conforme a la forma de su obra, y por la cual el hombre siente que tiene a Dios, sea fiel o infiel, en cualquier profesión u opinión que esté. Elige el mal en su conocimiento, inclinándose hacia él, como hizo Adán, quien conoció el mandamiento de Dios y, por el consejo de la serpiente, se inclinó hacia el mal. La gracia de Dios y el libre albedrío tienen en común que el hombre, en el conocimiento del bien y del mal, puede elegir ambos para actuar, y que, por la propiedad del libre albedrío, lo que elige según el gusto y el deseo de la carne, que nunca puede dejar de lado, lo realiza con la ayuda del diablo. Y lo que elige según la voluntad del alma, lo realiza con la ayuda de la gracia del Espíritu Santo.

Pregunta:

¿Cómo se debe entender lo que se dice: "Has establecido todas las cosas con peso, medida y número"?

Respuesta:

Dios estableció todas las moradas de nuestros cuerpos en la medida correcta, de modo que ninguno de ellos exceda en peso o anchura a aquellos que habitan en ellos, así como el sol, la luna, el fuego, el aire, el agua y la tierra fueron establecidos en el firmamento con peso, número y medida iguales. Y también el hombre, que es toda criatura, está constituido en la medida correcta, porque todos sus miembros están tan llenos por el alma que, mientras el alma esté en él, no puede secarse ni disminuir. Pero la soberbia, que vuela por encima de todas las cosas que Dios ha establecido y que desprecia a Dios, ni quiere conocerlo ni adorarlo, y que cae como exiliada de todas sus criaturas, es muerte y no tiene ninguna medida correcta, porque dispersa todo lo que Dios ha dispuesto y establecido con recta providencia y sabiduría.

Pregunta:

¿Cuál es y qué tipo de armonía es esa de los elementos, de la que se dice: "Los elementos, al moverse, cambian el sonido de su cualidad como en un órgano, y todos guardan su propio sonido"? ¿Está relacionado con esto lo que el Señor dice: "Y el concierto del cielo que hace dormir"?

Respuesta:

Del torrente del camino del éter superior, por el cual se mueve el firmamento, el sonido de los elementos es alegre y glorioso, así como la voz sinfónica del espíritu humano en su vida es dulce, porque cada elemento, según como fue constituido por Dios, tiene su sonido, que todos, como el sonido de las cuerdas de un arpa, suenan juntos en una unidad. Sin embargo, el concierto del cielo no está relacionado con la armonía de los elementos, que se alteran con el hombre, así como el sol, que está en el firmamento, ilumina este mundo y no el cielo supremo.

Pregunta:

¿Cómo se debe entender lo que se dice: "Una fuente subía de la tierra y regaba toda la superficie de la tierra"?

Respuesta:

Por mandato de Dios, una fuente subía en la tierra del Edén, la cual regaba todo el jardín con sus frutos sin que hubiese diversidad o cambio, tal como fue establecido originalmente por el Creador. Esta tierra no experimenta la sucesión de estaciones, ni el invierno, ni otras inclemencias climáticas que ocurren en nuestra tierra, las cuales son semejantes a los cambiantes humores de los hombres. Así como la luna es eclipsada por el resplandor del sol, de la misma manera, en el esplendor de la claridad de esta tierra inmutable, el sol, la luna y las estrellas se oscurecen, ya que en esta tierra no hay nada mortal, ni puede recibir nada mortal. Si algo mortal entrara en ella, sería sofocado por su poder, como si fuera por el agua. La tierra, donde el ardor del sol es tan grande que las gotas de lluvia se evaporan como si fueran gotas de agua cayendo sobre un fuego intenso, es irrigada por el agua que fluye de la fuente que subía en el paraíso, la cual simboliza la estable ascensión de las virtudes santas, encendidas por el fuego del Espíritu Santo.

Pregunta:

Dado que se cree que Enoc y Elías fueron trasladados corporalmente al paraíso terrenal, ¿deben necesitar alimentos y vestiduras corporales en un lugar de tanta felicidad?

Respuesta:

Dios, en su providencia, dispuso que Enoc y Elías estuvieran en un lugar donde no necesitaran ni comida, ni bebida, ni siquiera vestiduras. Y así, cualquiera que sea arrebatado en los milagros de Dios, mientras permanezca en ellos, no necesita de estas cosas que son propias de los mortales.

Pregunta:

¿Qué significa lo que se dice de Jonatán, que cuando comió miel, sus ojos se iluminaron?

Respuesta:

Jonatán era semejante a una tierra fértil y productiva, que se puede arar fácilmente y que, incluso sin ser arada, a menudo produce hierbas útiles. Esto se debe a que era dócil en sus costumbres y afirmaba con gusto juicios que eran verdaderos y justos, sin ira ni odio. Cualquiera que tenga tales costumbres tiene humores saludables y óptimos en su cerebro, venas y médula a través de todos los alimentos con los que se nutre, ya que en él, debido a la melancolía, no surgen la ira y la tristeza junto con la alternancia de diversos estados de ánimo, porque el don de Dios está con él y lo hace germinar y florecer, como el rocío lo hace sobre aquello en lo que cae. Sin embargo, quien se debilita por la melancolía es semejante a una tierra dura que apenas puede ser arada, porque en sus costumbres tiene ira, tristeza y contradicción de toda justicia, a menos que la naturaleza de su alma siempre le resista. Tampoco puede tener alegría en sus obras. Pero quien tiene las costumbres mencionadas anteriormente es benevolente en todas sus obras, y por los alimentos, su carne y sangre crecen, y él es fortalecido por ellos, así como Jonatán, cuyos ojos, antes turbios por la debilidad de su cuerpo, recuperaron la visión aguda cuando fue fortalecido por el gusto de la miel, que obtuvo más poder por el aire que la rodeaba que otra miel.

Pregunta:

Dado que de los corazones humanos frecuentemente surgen pensamientos malos, ¿cómo se puede saber cuáles provienen de la corrupción de nuestra maldad y cuáles son provocados por la influencia de los ángeles malos?

Respuesta:

Los pensamientos que están tan profundamente arraigados en los corazones de los hombres debido al pecado original, y que los mueven hacia la delectación en la carne, la sangre y las venas, son humanos. Pero los pensamientos aéreos, con los cuales los hombres desean tener en sus corazones y saber cosas imposibles de lograr, porque no pueden hacerse, son vanos, pues vuelan inútilmente por todas partes como el aire. De estos pensamientos está escrito: "El Señor conoce los pensamientos de los hombres, que son vanos". Esto se refiere al hombre que, volando por su racionalidad y conociendo lo que experimenta al ver y tocar, siempre busca aquellos secretos que pertenecen al alma y que no puede comprender debido a su sensibilidad corporal. Los malos pensamientos, que son infundidos en el hombre por la astucia diabólica, salen de su corazón y de su boca, y son alimento para el diablo, ya que a través de ellos, él devora las almas, como el hombre devora comida en su vientre, engañándolas para que contradigan a Dios y sus mandamientos con incredulidad, y así despojarse de ellas. Sin embargo, muchos, a través de obras santas y pura fe, permaneciendo con Dios, lo vencen fuertemente por la gracia de Dios.

Pregunta:

¿Pueden los ojos espirituales ver cosas corporales, y a la inversa, pueden los ojos corporales percibir alguna cosa espiritual?

Respuesta:

Los ojos espirituales son la sabiduría del alma racional, que no pueden ver las cosas corporales tal como son, de la misma manera que un ciego no puede ver con sus ojos exteriores, sino que solo puede entender y conocer a través del oído las cosas que se ven. Los ojos corporales tampoco tienen la capacidad de ver perfectamente las cosas espirituales, pero así como la forma de un hombre se ve en un espejo en el que no está, de la misma manera el hombre ve y conoce las cosas espirituales a través del oído de las palabras, en la fe. Ningún espíritu puede aparecer al hombre tal como es en su naturaleza, porque él es un soplo viviente de Dios, quien vivifica y fortalece su cuerpo, que es su vestidura, y no cesa de obrar con él. Y cuando lo deja, estará ya sea en la luz de la bienaventuranza o en las tinieblas del tormento.

Pregunta:

¿El fuego del infierno es corporal o incorpóreo? Y si, como muchos fieles sienten, es corporal, ¿se debe creer que proviene de la materia de los cuatro elementos?

Respuesta:

De ninguna manera, porque ese fuego no proviene de estos elementos, ni este fuego del infierno proviene de aquel. Es invisible. Las penas corporales y las penas espirituales no son iguales, así como el cuerpo no es similar al alma, ni el alma es igual al cuerpo. Porque por las penas corporales, el cuerpo se seca y muere, pero en el fuego espiritual del infierno, los espíritus y las almas son atormentados, y, sin embargo, no mueren en él. Tampoco el fuego del purgatorio, en el cual las almas que serán salvadas viven y son castigadas, es encendido por el fuego del infierno, sino que surge por el juicio de Dios según los pecados de los hombres, del cual muchos han quedado muy asombrados al estar en éxtasis.

Pregunta:

¿Saben los santos que están en el cielo y los impíos que están en el infierno lo que ocurre en la tierra?

Respuesta:

Los santos que están en la patria celestial saben todo lo que ocurre en la tierra, porque ya sea en el juicio de Dios o en las alabanzas sonoras de los ángeles, todo lo que se hace en la tierra aparece ante Dios. Los impíos, que nunca cesaron de pecar ni corrigieron sus faltas por la penitencia, conocen las cosas malas a través de la burla con la que ridiculizan a sus seguidores, y comprenden las cosas buenas a través de los lamentos que dirigen contra los bienaventurados que no los siguen.

Pregunta:

Las parábolas que se narran de diversas maneras en los evangelios, como la del hombre que cayó en manos de ladrones, la del rey que hizo bodas para su hijo, las de las diez vírgenes, y otras, ¿ocurrieron realmente según la verdad de los hechos, o solo se proponen como una semejanza para mostrar otra cosa?

Respuesta:

Cristo propuso sus parábolas a los hombres debido a los vicios espirituales por los que a menudo son engañados, y también por las virtudes con las que luchan victoriosamente contra esos vicios, para que a través de ellas comprendieran que Él los juzgaría por sus malas acciones y les otorgaría recompensas por las buenas.

Pregunta:

Dado que, según el alma, Abraham y Lázaro están en el refrigerio y el rico está en el infierno, ¿qué se debe entender por "el seno de Abraham", "el dedo de Lázaro" y "la lengua del rico"?

Respuesta:

El seno de Abraham representa la obediencia que mostró a Dios al ofrecer en sacrificio a su hijo y al cumplir la circuncisión, ya que la obediencia conserva y sustenta todos los bienes, así como el seno guarda todo lo que contiene. El dedo de Lázaro se entiende como el ministerio de la obediencia, que es la esencia de los mandamientos de Dios, ya que enseña todos los bienes, así como el hombre señala con su dedo lo que quiere mostrar. La lengua, por su parte, representa la propia voluntad, que expresa los banquetes de los deseos carnales, ya que, así como por el gusto de la lengua se disciernen todos los alimentos, también por ella se reconoce la voluntad del hombre.

Pregunta:

¿Qué significado especial tiene que, según se encuentra en los libros de Gregorio de Tours, San Martín se haya mostrado tantas veces en forma de fuego?

Respuesta:

Dios omnipotente, que es amor y fortaleza, había llenado el alma del beato Martín con la efusión ardiente del Espíritu Santo, y por eso, debido a los méritos de su humildad, piedad y misericordia, con los cuales siempre contempló al Dios viviente con un corazón contrito, se apareció tantas veces en forma de fuego.

Pregunta:

¿En qué cuerpo se apareció el beato Nicolás a los marineros vigilantes y a los que dormían, tanto al prefecto como a Constantino, si no lo hizo en su propio cuerpo? Y también Pedro y Pablo y otros santos, cuyos cuerpos están enterrados en la tierra, cuando se hacen visibles a los que duermen o vigilan, ¿en qué cuerpo o forma vienen?

Respuesta:

Si esta visión espiritual no se manifestara a los hombres, no entenderían qué es ni tampoco le creerían, ya que ellos son en dos naturalezas, cuerpo y espíritu. La forma de Dios, es decir, el hombre, cuya parte es mutable y otra es inmutable, no podría ver nunca al espíritu inmutable a menos que apareciera en una forma mutable, porque la forma mutable no puede vivificarse sino por el espíritu, de la misma manera que un cuerno suena por el soplo y no por sí mismo. En la buena intención que Dios manifestó en estos hombres santos, también correspondía la buena intención de estos hombres, tal como los hombres observan las señales del firmamento.