Epístola 278: R278: Hildegard von Rupertsberg al Convento von Hane

A la Congregación de los hermanos en Hagenhe. De Hildegarda.

Yo, pobre criatura, durante mucho tiempo afligida por numerosas enfermedades, fui impulsada por la verdadera sabiduría a transmitir estas palabras suyas al pueblo de este lugar. Y escuché que la misma sabiduría exponía su obra a este pueblo, es decir, cómo había establecido el cielo y la tierra en la justa medida, para que los hermanos de ese pueblo comprendieran cómo fue inicialmente constituida su institución y cómo ahora está desamparada. Y dijo: "He recorrido el círculo del cielo, estableciendo su altura y profundidad de tal manera que no superasen su justa medida, y he ordenado la anchura de todo el mundo para que no excediera desordenadamente su medida. También hice el sol para que brillara de día y cubriera las tinieblas, y la luna para que resplandeciera en la noche junto con las estrellas. Porque en aquella palabra cuando Dios dijo 'hágase', todo esto fue creado y persiste hasta hoy.

Por lo tanto, vosotros, pueblos, reflexionad en estas cosas como en un espejo, para que permanezcáis en aquello que habéis comenzado. Pues Dios inspiró en el hombre el aliento de vida, y así vivificado, se convirtió en carne y sangre. Luego, le concedió la compañía de los ángeles con alabanza y ministerio, y le sometió el resto de la creación. Porque Dios le había concedido la luz de la eternidad, pero él, escuchando al gusano en todo ese honor, se cegó y pereció al transgredir los preceptos de Dios. De modo que el diablo, regocijándose en sí mismo, dijo: 'A Dios, a quien no pude superar en el cielo, lo he superado en su obra, es decir, en el hombre, que es otro Dios.' Pues el diablo llamó a hombre 'Dios', así como también quiso que se le llamara a sí mismo Dios. Pero Dios, en el antiguo consejo que tuvo en sí mismo antes del tiempo, pensaba en cómo observaría su ordenación de tal manera que nadie pudiera resistirle en ella. Y escondió ese mismo antiguo consejo de la sabiduría de todas las criaturas en sí mismo, de modo que ni el diablo lo supo ni lo sabe, y permanecerá ignorante de ese mismo consejo hasta el último día, cuando entonces en su mayor confusión percibirá y comprenderá ciertas cosas de ese mismo consejo por las cuales será completamente confundido. Pues el diablo pensaba que el hombre estaba irremediablemente perdido, tal como él quería.

Los hombres, en efecto, vivieron de manera inhumana en gran crueldad y olvido de Dios, olvidando que eran hombres, hasta que ese mismo antiguo consejo eligió para sí un pueblo santificado. Y Dios prefiguró la sobriedad y la virginidad en Abel, quien, hecho mártir por la justicia, hizo lo que su padre se negó a hacer. Sin embargo, los pueblos santificados reconocían que eran hombres y vivían humanamente. De ellos surgió Noé, a quien Dios preservó en el arca. Pero cuando Dios quiso sumergir la iniquidad, abrió la boca del abismo y sumergió a gran parte de la creación en el agua, y entonces juró por sí mismo que nunca más destruiría toda carne con agua, recordando que el hombre sería regenerado y salvado por el agua. Después del diluvio, el antiguo consejo mostró muchos milagros para la confusión del diablo, que se alegraba en su interior por la muerte de Abel, diciendo: 'He aquí la obra de Dios que expulsé del paraíso, yaciendo dividida en la tierra.' Pero Noé, santificado en el Espíritu Santo, obró y edificó un altar a Dios, en el cual ese antiguo consejo prefiguró aquel altar que Juan vio en el Apocalipsis, sobre el cual subían las oraciones de los santos. Pues cuando el hombre ora en penitencia por sus pecados y busca la salvación de Dios, es llamado santo.

El antiguo consejo también realizó muchos signos en Abraham, quien dejó su patria y su parentela con su propia voluntad y entró en la ley dura, por la cual la muerte fue confundida y la malicia de la serpiente herida con una herida incurable, en santidad, cuando cumplió los preceptos de Dios, lo que Adán no hizo al transgredir el precepto de Dios y seguir su propia voluntad. Ese mismo consejo también estableció la purificación de la ley en Moisés y prefiguró por la sangre de cabras y becerros que el cordero inocente sería inmolado por el hombre. Pues el Hijo de Dios, saliendo del corazón del Padre, nació de una virgen y cumplió todo esto por sí mismo. Porque la virginidad surgió en el Hijo de Dios, que con el estandarte en alto penetró los cielos, ya que ese mismo Hijo de la Virgen fue completamente íntegro, completamente santo. Y por él surgió el gran orden de las vírgenes, que la antigua ley no conoció. Pero él también fue sacerdote cuando se inmoló a sí mismo en el altar de la cruz por los hombres, a quienes también se unieron los sacerdotes en su sacerdocio, quienes deben imitar a los ángeles, que son mensajeros de Dios. Porque los ángeles muestran las obras de los hombres a Dios como escritura debido a su oficio, lo cual también hacen los sacerdotes cuando reciben los pecados de los hombres por penitencia y los muestran a Dios por la misericordia concedida.

Así también hizo el mayordomo que fue acusado ante su señor de haber disipado sus bienes, cuando ordenó a cada deudor de su señor que escribiera menos de lo que debía. Este mayordomo es también la sinagoga, que no podía tener ninguna liberación por la sangre de cabras y becerros, pero prefiguró la inmolación del cordero inocente, por la cual temió ser privada de su oficio. Y decía en su interior que no podría soportar la dureza de la ley que ordenaba que si alguien hacía esto o aquello, debía morir; y también se avergonzaba de ser arrojada afuera, de modo que en ninguna petición de misericordia fuera reconfortada. Por lo tanto, cuando muchos se convirtieron al Hijo de Dios para el perdón, ella misma fue alabada por la indulgencia del castigo merecido, porque cuando un siervo da a su señor una retribución por penitencia y confesión, es grandemente alabado por él, porque lo amó mucho, como María Magdalena amó a Cristo. Esta escritura de misericordia está presente en los sacerdotes.

Por lo tanto, conviene que ellos imiten a Cristo, amen la castidad y huyan del incesto. Porque el Hijo de Dios sufrió en la cruz para hacer justos a los injustos, y también los atrae hacia sí, como se dijo del mayordomo. Pero Abel fue mártir por la justicia. Después de la pasión del Hijo de Dios, surgió una multitud de mártires que sufrieron por la fe y confesión de él. A estos mártires también los acompañan otros mártires, es decir, aquellos que luchan contra los pecados y vicios, venciéndose a sí mismos, y estos son las alas de los mártires anteriores. Pero aquellos que los persiguen injustamente, la venganza de Dios caerá sobre ellos. Y también aquellos que persiguen la virginidad con tribulación, de tal manera que la llenan de dolores, no escaparán a la venganza de Dios. Y por ello muchas veces sucede que los nobles, por juicio de Dios, se convierten en innobles y los ricos en necesitados, y que muchos son sometidos a otros peligros y calamidades. Pero aquellos que oprimen y blasfeman injustamente su oficio sacerdotal, son semejantes a Caín, que mató a su hermano, y por lo tanto deben ser constreñidos y castigados con su misma pena. Porque el oficio sacerdotal en su magisterio es de parte del Señor Dios. Así, la sabiduría edificó una torre en la comunidad de este lugar, que adornó con amatista, topacio y zafiro, y en ella puso centinelas, y junto a ella construyó un lagar, que encomendó a ciertos hombres para que exprimieran vino en él, y junto a él también hizo una casa en la que ordenó que estuvieran otros para que cuidaran de todo lo que pertenecía a sus campos.

Pero surgió una tempestad fuerte y pestilente de locura, de tal modo que los hombres que custodiaban el lagar lanzaban dardos hacia la misma torre, y los que permanecían en la casa mencionada arrojaban piedras contra la misma torre, y por ello aquellos que estaban en la torre lanzaban piedras contra ellos. Esta torre representa la altura del magisterio, que se adorna con amatistas, es decir, con aquellos que vivieron en inocencia y santidad desde la infancia, y que se ilumina con topacio, es decir, con aquellos que eligen la mejor parte y renuncian al mundo, y que se adorna con zafiro, es decir, con aquellos que, por amor de Dios, renuncian al esplendor del mundo y a sí mismos. En ella están los centinelas, es decir, aquellos que presiden el magisterio sobre sus súbditos.

El lagar, sin embargo, representa el oficio de aquellos que, por la consagración, están unidos al ministerio de la pasión de Cristo y sirven y cuidan la viña del Señor de los ejércitos. Pero la casa muestra la custodia y disciplina de aquellos que, siendo ignorantes y viviendo en el mundo, dejan el mundo y a sí mismos por amor a Dios, y laboran en las cosas corporales necesarias, y sin embargo conservan la vida espiritual. La tempestad señala la temeridad de aquellos que, permaneciendo en el lagar, lanzan dardos de soberbia contra sus prelados, y también la dureza de la desobediencia que dirigen contra aquellos que permanecen en la casa. Por lo cual los prelados provocados por la injuria se muestran implacables hacia sus súbditos por palabras de ira. Pero para todos estos la sabiduría establece un tiempo de enmienda, como en el evangelio el cultivador de la viña dijo a su señor sobre la higuera: 'Señor, déjala aún este año, hasta que cave alrededor de ella y le eche estiércol.' Pues cavar alrededor de ella es que el hombre someta la voluntad de su propia propiedad, de lo contrario nunca podrá obedecer. Pero echarle estiércol es someterse en humildad y sumisión al prelado. Porque cuando el hombre se inclina a obedecer, cuenta todos los deseos carnales y a sí mismo como si fueran lodo.

Así que ahora, yo, pobre y débil criatura, os digo a vosotros, los mencionados hermanos de este lugar: Que el fuego inextinguible de la vida arda en vosotros, y os inunde con su luz para que podáis permanecer en ella como lo habéis comenzado. Porque cuando el tiempo fructífero de la corrección y enmienda surja entre vosotros, las piedras de vuestra torre recuperarán su brillo como lo tenían antes."