Epístola 282: R282: Hildegard von Rupertsberg al Monasterio von Disibodenberg

A la Congregación de San Disibodo. De Hildegarda.

Cuando las criaturas, por orden de Dios, fueron creadas, surgieron muchas estrellas que entonces eran innumerables en su luz. Junto con el que era el lucero del alba, cayeron, y la noche de la muerte fue preparada por su caída. Pero los planetas, es decir, los ángeles de la justicia, que son llamas de fuego, permanecieron con Dios y servían con un fuego inextinguible que es la vida. El fuego tiene una llama que el viento mueve, de tal manera que la misma llama brilla. Así como en la voz está la palabra, y la palabra se oye. Y el fuego tiene llama, y es alabanza a Dios, y el viento mueve la llama, y es alabanza a Dios, y en la voz está la palabra, y es alabanza a Dios, y la palabra se oye, y es alabanza a Dios. Por lo tanto, toda criatura es alabanza a Dios. Quien no teme, no ama, y quien no alaba, no actúa. El temor es como el fuego, y la caridad se expande como la llama. Así, la criatura es alabanza, y el hombre es obra. Pero si no existiera la criatura, el hombre no sabría cómo actuar. Sin embargo, la criatura fue creada por orden de Dios, y en Dios estaba el propósito de hacer al hombre a su imagen y semejanza.

Pues cuando las estrellas caídas no alabaron a Dios, ni proclamaron sus obras, la noche de la muerte fue escrita para ellas porque descuidaron la vida y no quisieron las obras de Dios, por lo cual fueron contadas como nada. Entonces Dios tuvo un gran propósito en sí mismo, que ninguna adversidad de los caídos prevalecería contra su fortaleza, y previó que en la naturaleza femenina haría una obra tal que ni los ángeles, ni el hombre, ni ninguna otra criatura podrían llevar a cabo. Pues cuando Dios formó al hombre, los ángeles caídos, con engañosa astucia, se acercaron al hombre como ellos mismos eran engañosos, y así el hombre se volvió mortal. Entonces Dios previó en Abel a los planetas que permanecieron con Él, lo cual es la alabanza de los ángeles y de los hombres. Y en él puso el fundamento del oficio sacerdotal y de su templo. Por lo tanto, la muerte lo mató en cuerpo.

Pero desde Abel hasta Noé, todos los hijos de los hombres, como lactantes, dormitaban en la recta ciencia. Noé, sin embargo, construyó el arca por orden de Dios, en la cual Dios señaló que el hombre sería guardado en parte para su alabanza, como había hecho con los ángeles. Abraham, por su parte, realizó una gran obra de obediencia que hirió el cuello de la antigua serpiente mediante la circuncisión, por la cual Dios lo confundió, pues había insuflado adulterio en el hombre, que la Virgen rompió cuando colocó al unicornio en su seno, quien, por un antiguo consejo, tomó carne en el vientre de la Virgen. Moisés también escribió la ley, que la obediencia mostró por la mortificación de la carne, en la cual el seductor, que había herido la misma, fue confundido, y cuya malicia, por la cual había engañado al hombre con orgullo, fue terminada por la mortificación de la carne de los fieles. Pero tanto Abraham como Moisés eran como dos planetas, hijos de la encarnación, al igual que los planetas son como llamas de fuego. Pues Abraham previó a Cristo, y Moisés realizó obras en las criaturas, ofreciendo bueyes, ovejas y cabras, y en la oblación de la carne de la criatura, prefiguró la oblación del Hijo de Dios.

Esto se definió cuando la Virgen capturó al unicornio, y cuando Dios hizo una torre de marfil, como era debido, lo cual es una obra pura y virginal, en la que se completó la obra del gran consejo, es decir, que Dios es hombre. Pues porque la mujer, al oír la palabra de la serpiente, cubrió el mundo entero, la muerte entró en ella, y se volvió como un niño débil. Y toda criatura, debido a su debilidad, en la fortaleza y honestidad suya, incurrió en debilidad. Pero Dios dispuso un gran consejo en ella, a saber, tantos milagros que ni ángel ni hombre ni todas las criaturas pueden comprender, es decir, que la Virgen, en la luz del sol del antiguo consejo, cambió la caída de la mujer en bien. Y Dios hizo esto para confusión del diablo, que había engañado a la mujer sin saber lo que en ella iba a suceder, como tampoco conoció correctamente a Dios. Por lo cual fue enterrado de toda felicidad. Pues Dios hizo a las criaturas oficiales por su mandato, precediendo al hombre para que sirvieran al hombre.

Luego creó al hombre, y le encargó obras, de tal manera que si elige lo bueno, Dios lo ayudará, o si consiente en el mal, el diablo le tenderá trampas desde el norte. Pues el hombre es racional con dos alas del conocimiento, a saber, del bien y del mal. Pero la palabra no existe sin voz, ni la voz racionalmente sin palabra. La voz a veces se oye, y no se percibe ninguna racionalidad en ella, pero la palabra proclama todas las cosas útiles e inútiles con la voz. Así, la racionalidad no existe sin conocimiento, del mismo modo que el hombre no existe sin entrañas. Pero hay que decir cómo el hombre comienza a actuar. Primero, chupa leche, luego toma comida blanda con su aliento, en la tercera edad come con los dientes, y en la ciencia elige lo que quiere para sí y rechaza lo que no quiere, y entonces es joven. Y después corre hacia la edad de la vejez, de tal manera que sus médulas están llenas de toda ciencia, y luego ya no siente la leche ni las dos primeras edades, sino que la edad cambiante lo impregna, de modo que reconoce la verdad. Así, antes del diluvio, la leche existía. En Noé, la comida blanda. En Abraham, el comer con dientes y la elección del alimento. Pero en Moisés, todas las obras infantiles se terminaban cuando, por la oblación de la carne de la criatura, preanunció la verdad y tocó al Hijo de Dios, en quien todas las cosas anteriores terminaban y se transformaban en mejores, pues él, hombre de plena edad, enseñaba sabiduría y verdad.

Pero la edad de la virgen a veces está en la lascivia, es decir, cuando corre en la vanidad de la lascivia, y si es virgen, esto muchas veces lo muestra en sus movimientos y modales, así como si no es virgen, no podrá ocultarlo en muchos signos. Pues si la virgen mira al cielo, de tal manera que abandona verdaderamente el mundo, imita al Hijo de Dios y contempla a Dios, que dijo a la serpiente que su cabeza sería aplastada por la mujer, porque su comienzo fue perverso, lo cual la virgen debía aplastar, es decir, la que engendró al Hijo de Dios.

Pues del Hijo de Dios surgió un nuevo siglo a través del agua de la recuperación, quien también reunió a dos planetas, que adornaron su encarnación, a saber, vírgenes y monjes, que antes de su nacimiento no aparecieron, pero en su nacimiento surgieron, mostrándolo como la estrella matutina muestra al sol. Por lo cual, las señales y milagros resplandecieron entonces más abundantemente que antes, porque Él, en su humanidad, tocó la tierra, y lo que antes era la voz de los profetas, ahora el Hijo de Dios lo realizaba más plenamente por sí mismo, como está escrito: "Hermoso de figura, más que los hijos de los hombres." Y así como el Hijo de Dios oculto vino ocultamente al mundo, también reunió a una naturaleza ajena a sí mismo, es decir, que los hombres dejan el mundo y la pompa del mundo.

Pero así como la estrella se mostró a las personas devotas, y como todo el mundo fue iluminado por estas personas, así también la Iglesia fue adornada primero por las vírgenes y los monjes. Por esta razón, todos los pueblos los mencionaban como ángeles, tal como clamaba el profeta acerca de ellos: “¿Quiénes son estos que vuelan como nubes y como palomas hacia sus ventanas?” Y con el mismo espíritu con el que esto fue proclamado, también se dijo: “La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y su nombre será Emmanuel”. Así, en todas las criaturas, el Hijo de Dios fue mostrado gradualmente a través de significados, porque la sabiduría no es precipitada, sino que prevé diligentemente para que no haya fallos en sus ordenamientos, cosa que el hombre necio no hace, quien actúa tan rápido como piensa, y por eso su obra muchas veces no es correctamente reconocida, como también sucedió con el primer ángel, quien, en la estimación de su honor, cayó en un instante al oscuro abismo, donde perdió todos sus adornos y se entregó al fuego negro e inextinguible. Sin embargo, los mencionados planetas, en sus significados, corrieron con gran honor y reverencia en su conversión hasta el tiempo de cierto tirano que comenzó a abrazar el consejo de la antigua serpiente. Y entonces vino un tiempo femenino casi similar a la primera caída, de tal manera que toda la justicia fue debilitada según la debilidad de la mujer, y esto se prolongará hasta más allá de su mitad. Pero un elefante llamará a la justicia con grandes erupciones, haciendo que surja otro tiempo, y así vendrá un tiempo útil de probidad, guerras y justicia.

Ahora bien, todo esto se ha dicho como advertencia para el pueblo de este lugar, es decir, cómo comenzó su religión, cuál es su estado actual y cómo será en el futuro. Este lugar nació en el sol ardiente con tal fortaleza del pueblo espiritual como si estuviera muerto para este mundo, y también en tal simplicidad que no pudieron acoger al pueblo secular con caridad a la plenitud del inspector de Dios, sin responder a cada uno según su cualidad, sino que, insistentemente, se mantuvieron inflexibles en la severidad de su conversión. Al principio fueron como fuego, y no circularon en la llama, y eran duros con otro pueblo, pues miraban al cielo como águilas. Luego aceleraron hacia una parte mejor, y como el ciervo hacia las fuentes de agua, corrieron ascendiendo de virtud en virtud, y en la luz de la caridad brillaban para Dios y para los hombres. Y porque ardían en el amor de Dios, por eso eran alabanza de Dios en el pueblo, como el planeta es una llama de fuego. Entonces, el pueblo los mencionaba como piedras preciosas, es decir, topacio, esmeralda, zafiro y jacinto, con alabanza, porque se habían apartado hacia una mejor parte, y porque ascendieron de virtud en virtud y se expandieron en caridad, y porque, a través de la vida activa en hospitalidad y limosnas, miraban hacia todos y hacia el monte Sión, por lo cual fueron llamados hijas de Sión por todos. Y también trabajaban en la obediencia de la mortificación de la carne con Abraham, y en el suave olor de la regla, con Moisés, abandonando la pompa del mundo por la humildad de la encarnación de Jesucristo, se hicieron humildes ante el mundo.

Pero después, una pálida nube de vana gloria y soberbia se elevó sobre el fuego de sus buenas obras, así como una nube oscurece el sol, de tal manera que apenas se veía. Por eso vinieron sobre ellos algunas tempestades que los derribaron, pero se levantaron nuevamente un poco, es decir, debido a la pálida nube de vana gloria y soberbia, el fuego allí apenas se veía, que es la disciplina y la buena costumbre de la regla, por lo cual también se inclinaban tanto hacia los modos espirituales como hacia los modos seculares, y esto casi hasta ahora. Pero ahora están inclinados hasta las rodillas, porque tienen defectos en ambos lados de la ordenación de la sabiduría. Pues el cielo está ordenado correctamente en la alabanza, y la tierra está correctamente establecida en la operación de la justicia. Cielo y tierra son como el alma y el cuerpo, y la tierra desea lo que no alaba. Y entre ambos hay una lucha de esta manera, aunque sean instrumentos de Dios. Pues el cuerpo, por el gusto de la carne, apetece el pecado, pero el alma lo prohíbe por todos lados, y sin embargo, ambos son instrumentos de Dios.

Pero aquellos a quienes este discurso está dirigido, dicen que la pompa del mundo y el punto de su conversión son uno solo, pero esto no es sabiduría. Pues ellos desean que sea así, pero de ninguna manera puede ser así. Por eso están inclinados hasta las rodillas, como los samaritanos se inclinarán que quisieron tener la ley y adoraron a un dios extraño. Por lo cual, ellos están oscurecidos por estas obras como por una pálida nube, de tal manera que el sol ardiente de la buena intención de la regla no aparece en ellos, y por eso grandes tempestades de injurias caen sobre ellos, es decir, que son siervos de aquellos a quienes debieron gobernar en honor por el servicio de Dios, pero les sirven porque aquellos no ven el sol ardiente en ellos. Pues el hombre fue hecho y tiene obras. Las virtudes son alabanza, y el hombre las opera en el Espíritu Santo a la derecha, pero con la multitud diabólica se dirige al norte a la izquierda.

Por lo tanto, escuchen. La ignominia, que es enemiga de las virtudes, camina entre ustedes con un pie similar al pie de un pato, donde están inclinados hasta las rodillas. Pero observen a un buen soldado e imítenlo, que cuando cae de rodillas ante sus enemigos, aún se defiende con la espada, y así, muchas veces, recobrando fuerzas, se levanta con alabanza. Esfuércense, pues, en matar a sus enemigos con la espada. Porque su espada es la obediencia y los preceptos de la regla, y sus enemigos son la desobediencia, la negligencia de los preceptos de la regla, la soberbia y el olvido de su conversión, por lo cual han sido derrotados de tal manera que apenas pueden mantenerse en pie sobre sus rodillas.

Sin embargo, el tiempo de la presión y la destrucción, es decir, el peso con el que la uva es presionada en el lagar, aún no ha llegado. Pero ahora es un tiempo muy vil, por lo que miren hacia los tiempos anteriores y consideren en qué honor se encontraban, y defiéndanse de sus enemigos, y Dios no se negará a ayudarlos. Pues vendrá un tiempo de buena intención y conversión, y mirará hacia el primer amanecer, y quienes abandonen el mundo por amor a Dios entonces suspirarán hacia Él, y así perseverarán en el bien. Y entonces, sobre ellos, el pueblo en clara voz en el Espíritu Santo dirá: "La voz de la tórtola se ha oído en nuestra tierra", que es la voz de los ermitaños y peregrinos de este mundo, quienes miran tan fuertemente al cielo que desean recorrer el camino angosto que lleva al cielo. Y estos examinan todo lo pasado y lo que ha sucedido, ya sea próspero o adverso, para prevenirse de cómo escapar del agudo halcón, de la misma manera en que la paloma huye de él cuando lo ve reflejado en el espejo del agua.

Ahora, escuchen de nuevo. Entre ustedes, sin embargo, todavía hay una luz luminosa y ardiente, aunque con cierta intermitencia. Luminosa, de hecho, en la buena voluntad, ardiente en el temor del Señor, aunque con cierta dispersión necia. Pero guárdense de la negra y fétida corrupción que es contraria a Dios y a los hombres, y que también es el corazón del diablo, porque con aquellos que están en estos pecados, el diablo juega con toda su voluntad. Por lo tanto, yo, miserable y pobre figura, en una visión mística en la que he sido instruida por Dios desde mi infancia, vi y escuché estas palabras en grandes enfermedades, y fui ordenada a pronunciarlas en voz alta en su lugar. Pero no las desprecien ni las rechacen para que no mueran en la tierra, sino que el Espíritu Santo complete su edificación en ustedes y los lleve a un buen fin, porque su lugar está en esa bendición en la que el Señor los congregó del pueblo común para su servicio, como lo hizo desde el principio cuando siempre preservó a algunos pueblos como herencia para Él.

También, guárdense para que la ignominia no camine entre ustedes con ambos pies, porque si esto sucede, Dios los matará con una peligrosa venganza, lo cual aún no les ha sucedido. Y por eso, también, en todos sus peligros han tenido su defensa. Pero cuando cumplan completamente con la propiedad de su voluntad en las obras, como si Dios no fuera digno de ser considerado por ustedes, entonces la pérdida los sobrevendrá y las adversidades que se les han predicho llegarán a ustedes.

La vida de San Disibodo, obispo.

En una visión mística, como quiso Dios, debido a la petición y mandato de mis superiores, a saber, del abad Helengero y de todos los hermanos que sirven a Dios en el mencionado monte del bendito Disibodo, contemplé la vida y los méritos de ese mismo padre. Y después de las visiones proclamadas en el libro de los méritos de la vida, en el año mil ciento setenta de la Encarnación del Señor, reinando Federico, emperador de los romanos, bajo la opresión de la sede apostólica, casi durante tres años yaciendo en el lecho de la enfermedad, escuché con el cuerpo y el espíritu vigilantes la voz de la sabiduría que con piedad decía desde el cielo:

"El elegido de Dios, Disibodo, desde su infancia fue inspirado por el Espíritu Santo como el bendito Nicolás y el bendito Benito, y sus semejantes, ansiando con corazón sediento todo el bien que vio y oyó. Por eso, de él se puede decir: 'De la boca de los niños y de los que maman, has perfeccionado la alabanza a causa de tus enemigos, para destruir al enemigo y al vengador'. Esto debe entenderse de la siguiente manera: en el buen afecto de los niños que aún no tienen habla, y de aquellos que deberían succionar más leche que hacer milagros, tú, que eres el Señor de todos, has llevado a la perfección la alabanza de tu nombre, ya que a menudo has obrado tus maravillas en ellos, es decir, inspirándolos de tal manera que, aunque aún no tienen la médula completa, profieren mucho en el Espíritu Santo hablando y obrando sin saberlo. Y has fortalecido a otros con tanta fortaleza contra las leyes de la carne que, deseando con todo su ser lo celestial, no ejercen los oficios de la carne pecando.

Sin embargo, que nadie tenga dudas en esto, porque el engaño serpentino en estos santos no podía hacer estas cosas buenas y santas. Pues has hecho esto por causa de tus enemigos, es decir, los ángeles caídos, para que vieran tu poder en la ignorancia infantil para su confusión, y para que destruyeras al enemigo, es decir, aquel que en todas las cosas buenas te niega, y al vengador, es decir, a este que lanza piedras y dardos de su impiedad contra tus palabras y milagros, reprendiéndolos y pervirtiéndolos. Estas maldades no prevalecieron en los santos mencionados, porque hablaban lo que es recto. Pues Dios obró en el bendito Disibodo desde su infancia hasta su ancianidad en sus dones, de tal manera que su niñez no jugaba en la maldad, y su juventud no ardía en la lascivia, y la madurez de su vejez no miraba hacia la izquierda. Porque dejó toda la pompa de este mundo con corazón y cuerpo, de tal manera que algunos lo llamaban tonto, otros vano, otros errante, y otros lo afirmaban como admirable en sus obras, diciendo: '¿Qué es esto que hace?'.

Los padres del bendito Disibodo, floreciendo en la libertad del mundo, eran de un linaje excelente de los habitantes de Hibernia, pero no poseían tanta pompa y gloria mundana en la superfluidad. Por lo cual, algunos tiranos, hinchados de soberbia, al haber subyugado a muchos en la misma región mediante la tiranía, también intentaban oprimir y subyugar a los padres de este santo hombre, que en ese tiempo era un niño. Pero ellos, no olvidando la libertad de su linaje y rechazando la injusta sujeción, se apartaron de ellos y se trasladaron a lugares más remotos de la misma región, y junto a un río que desemboca en el mar, junto con su hijo, el bendito Disibodo, y todas sus posesiones, tomaron residencia en un pueblo, donde lo encomendaron a hombres religiosos para ser instruido en las letras y en las demás artes liberales.

Pero él, por la gracia del Espíritu Santo, recordaba con buena memoria y capacidad de comprensión todo lo bueno que escuchaba de sus maestros, y con esto traía no poca alegría a sus padres, que sufrían en la aflicción del exilio. Así, este niño, progresando día tras día y creciendo en cuerpo y santidad, ascendía de estudio en estudio de buenas obras, rezando y dando limosnas, de tal manera que se apresuraba con todo su deseo hacia todo lo que podía escuchar o aprender sobre Dios. Y así, a través de los grados de las virtudes y con el crecimiento de su edad, habiendo recibido cada una de las sagradas órdenes, alcanzó el grado de presbítero a la edad de treinta años. Habiendo aceptado este con el temor del Señor, actuó como un buen perfumista que planta en su jardín todos los pigmentos y aromas, siempre procurando que su jardín esté verde y no árido.

En estos estudios, el santo fue recordado de las palabras de la sabiduría donde se dice: "Coseché mi mirra con mis aromas". Lo que debe entenderse así: Yo, que debo esforzarme en las obras justas, ofrezco a Dios la mortificación de mi carne con buena intención, porque, por amor a Él, me hago peregrino a los vicios y huyo de la inmundicia común de ellos, sin desear tener ninguna sociedad con ellos, porque en los aromas de las virtudes me apresuro a amar y venerar al verdadero Dios, ya que el amor del deseo celestial no fallará en mi corazón con la ayuda de Él. En esta recta y santa voluntad, este bendito fue como muerto para el mundo, de tal manera que muchos, al ver esto, actuaban como si no lo conocieran y evitaban permanecer con él, porque se obligaba a servir enteramente al espíritu y no a la carne.

Y mientras servía a Dios en estas virtudes de manera laudable y por esto agradaba irreprensiblemente a aquellos que amaban a Dios, sucedió que un obispo en las partes de esa región pasó de esta vida a la vida de la futura esperanza. Y cuando el pueblo, tanto los menores como los mayores, se reunió según la costumbre para elegir a otro como obispo, algunos de ellos, que conocían las costumbres de honestidad y la vida de santidad del bendito Disibodo, lo eligieron unánimemente como su obispo. Sin embargo, algunos, cuya vida y comportamiento eran reprochables, prohibieron que esto se hiciera, diciendo: "¿De qué sirve hacer maestro a un hombre silencioso y que no habla, y que no conoce al pueblo?" Pero Dios miró sobre este bendito, como está escrito: "Justificad al humilde y al pobre". Lo que debe entenderse así: A aquel que se humilla en la tierra por causa de Dios, y que con todo su corazón se confiesa pobre y necesitado en obras santas, justificadlo, porque la justicia lo mira con el ojo abierto de la piedad.

Este, en verdad, deseaba siempre la pobreza con humildad y con la simpleza del ojo de la paloma miraba siempre a Dios, para así obtener las riquezas eternas para sí mismo, por lo cual también Dios lo amó. También tenía la muerte por muerte, y consideraba todas las cosas que perecen como nada, y todo lo suyo lo ponía en Dios, y por eso Dios lo eligió. El supremo juez había ocultado a este hombre del pueblo común, pero lo había revelado a quienes lo amaban, por lo cual, aunque algunos se asombraran, quiso que él fuera maestro y obispo. Y cuando este bendito fue forzado por los más prudentes a aceptar la carga mencionada, proclamando su indignidad para tal dignidad, se retiraba lo mejor que podía, resistiendo con manos y pies, pero siendo empujado y superado por aquellos que temían a Dios, finalmente, aunque de mala gana, fue colocado en la sede episcopal por orden divina. En este episcopado, él comenzó a proclamar y enseñar la justicia de Dios, y exhortó a todos los que pudo a estar sometidos a Dios, y lo que había sido instruido en él por el Espíritu Santo desde su infancia, ahora lo manifestaba profusamente, y les ofrecía a ellos en sí mismo buenos ejemplos de santas virtudes con afecto paternal.

Algunos, debido a los méritos de las virtudes que veían en él, lo amaban, y con la atención de su corazón captaban su doctrina. Sin embargo, otros, que habían arrojado a Dios detrás de sus espaldas, clamaban furiosos contra él: "Este vive como si no fuera hombre, por lo cual también nos obliga a vivir inhumanamente. ¿Y quién podrá escucharlo?" Y lo afligían con muchas injurias. Él, sin embargo, reunía a su alrededor a pocos hombres fieles que le brindaban consuelo y ayuda en todo, y cada día afligía su corazón por Dios, diciendo: "Oh Señor Dios, yo, tu siervo, me postro ante tu piedad, haciendo lo que me has mandado. Pues tú sabes que solo a ti te deseo, por lo cual confío en que algún día cumplirás mi deseo, tal como está escrito: 'Deléitate en el Señor, y él te concederá las peticiones de tu corazón'. Lo cual debe entenderse así: Oh hombre, que en los pecados has sido concebido y nacido, deléitate en los mandamientos de aquel que te creó, contra los deseos de la carne, trayendo a la memoria quién fue aquel que te liberó. Cuando hagas esto, él te dará lo que pides, porque no pides lo que no debe pedirse, sino que, mostrando la aflicción de tu corazón con espíritu humillado, clamando y lamentándote, te obligarás a trabajar en lo que es recto, como una bestia.

Por lo tanto, aquellos que se esfuerzan por arrepentirse y corregir sus males de esta manera, son más prudentes que los hijos de la luz, porque estos no quisieron ni hicieron esto. Pues a Dios le agrada que el hombre tenga una dura batalla contra sí mismo y contra el dragón, y quien haga esto, Dios cumplirá rápidamente sus oraciones y deseos, tal como lo hizo en el bendito Disibodo, quien tuvo duras batallas mientras vivió en el cuerpo, pero, sin embargo, las concluyó felizmente con un buen fin.

Mientras tanto, cuando este santo presidía sobre su pueblo con palabras y ejemplos desde la sede de la mencionada dignidad, una gran burla y un gran cisma estalló en toda esa región. Algunos resistían tanto al Antiguo como al Nuevo Testamento y negaban a Cristo, otros buscaban las herejías de los herejes, otros abrazaban la secta de los judíos, otros amaban la secta de los paganos, otros ardían en el deseo de vivir no humanamente, sino en la confusión de las bestias con un estudio torpe, y otros, aunque tenían la disciplina por humanidad, no se esforzaban en hacer el bien. A estas grandes confusiones y errores, el bendito Disibodo se opuso valiente e intrépidamente, soportando muchos reproches e injurias con paciencia, prefiriendo perder la vida presente antes que consentir en tales y tan incongruentes males.

Y después de haber soportado estas cosas durante algunos años sin poder erradicar dichos males, incluso con peligro para su cuerpo, finalmente, lleno de cansancio, se dirigió a Dios en sus oraciones con gran lamento, diciendo: "Oh Dios y oh juez de todas las obras de los hombres, ¿de qué me sirve trabajar con este pueblo, que atraviesa tu justicia con rabiosos mordiscos?" Finalmente, los autores de los mencionados errores, junto con el pueblo implicado en los mismos errores, al ver que este bendito no consentía en sus errores y maldades, sino que los reprendía constantemente sin temor a la muerte, le tendieron muchas trampas, y finalmente, reuniendo una turba de incrédulos, lo expulsaron de su sede con muchas injurias. Él, prefiriendo servir a Dios en tranquilidad antes que prolongar su vida sin fruto, reuniendo a su alrededor a unos pocos hombres religiosos, abandonó la sede de su dignidad que había gobernado con esmero y religiosidad durante diez años, y dejó su patria y todo lo que tenía por el nombre de Cristo, diciendo que no tenía sentido quedarse allí, donde una incredulidad tan grande había crecido con la dureza de la iniquidad, y emprendió la peregrinación que por mucho tiempo había deseado para la vida eterna con un ánimo alegre.

Cuando dejó Hibernia, habiendo recorrido muchas regiones y observado cuidadosamente muchos otros lugares en busca de descanso para su alma, finalmente llegó a Alemania, donde encontró un pueblo duro e implacable, y allí, cansado, fijó su residencia por algún tiempo. Mientras les daba palabras de salvación y ejemplos de santidad, muchos lo escuchaban y lo amaban, pero muchos otros no se preocupaban por escucharlo ni amarlo. Pero mientras permanecía en esa provincia, deliberando consigo mismo a dónde podría dirigirse, escuchó una buena y dulce fama sobre la religión del bendito Benito, quien recientemente había partido hacia el Señor, y había dejado a muchos amantes de su religión, y así, por la amonestación del Espíritu Santo, comprendió que su deseo aún no se había cumplido, porque durante mucho tiempo había deseado reunir para sí a algunos hombres verdaderos y de perfecta religión por el bien del pueblo que una vez le fue confiado. Por esta razón, nuevamente se trasladó de lugar en lugar, pero ni en los lugares ni en las costumbres de esos pueblos encontraba lo que agradara a su alma.

Entonces comenzó a llorar y a orar diciendo: "Inclina, Señor, tu oído y escúchame, porque estoy desamparado y pobre". Lo cual debe entenderse así: Descendiendo a mis tribulaciones, inclina, Señor, tú que eres el gobernador de todos, el oído de tu misericordia y escucha las palabras de mi oración, porque estoy desamparado en mi alma por la pusilanimidad de mi mente y pobre en mi cuerpo por la contrición de las aflicciones. Yo, que debía seguirte y amarte sobre todas las cosas. Recuerda que desde mi infancia he procurado servirte y que, por amor a ti, siempre he amado la pobreza y el desprecio del mundo.

Entonces Dios, por la frescura de su buen deseo, aceptó estas oraciones e infundió en su mente un dulce consuelo de tranquilidad, como el rocío cae sobre la hierba. También, en una visión nocturna, le manifestó por una revelación que en algún momento encontraría un lugar adecuado a su deseo. Pues Dios hizo con este hombre bendito lo que ha hecho con otros de sus amados, quienes lo deseaban con todo su afecto, porque en su gran y buena intención, en la que confiaban plenamente en Él con todo su corazón, parecía estar presente con ellos, viéndolos, hablándoles y escuchándolos.

El Espíritu Santo también le apartó toda fama vana de gloria, que está en muchas personas que oran y ayunan según su voluntad de manera hipócrita, buscando algo injusto de Dios. Si algo les sucede como desean, lo consideran como una señal de Dios. Pero aquellos que son así serán dispersados como paja por el viento. Pero cuando el hombre se mortifica de las vanidades, es como si entrara en un sueño, y entonces el orgullo, la vana gloria y la búsqueda de honor entre los pueblos, y otros vicios, son restringidos por la virtud de Dios, para que este hombre no se desvíe del amor del abrazo de su Creador por ninguna sugerencia de ellos.

El bendito Disibodo, alegrándose por la buena esperanza de su deseo, porque sabía que se cumpliría con la ayuda de Dios, al escuchar de una buena fama sobre un pueblo en las partes de Galia cerca del Rin, supo que ese pueblo era duro, pero que, sin embargo, mantenía la religión eclesiástica con mayor devoción al vivirla. Entonces, cansado de las burlas de un pueblo que lo ridiculizaba, y apenas esperando, rápidamente dirigió su camino hacia el río Rin, y desviándose de allí, y avanzando por los caminos más apartados, llegó al pequeño río Glan. Después de cruzarlo, vio un monte alto y boscoso, al que ascendió después de diez años de peregrinación. Y allí, sentado y descansando, dijo a sus compañeros, que eran tres: el primero, llamado Gislialdo, el segundo, Clemente, y el tercero, Salusto, quienes habían venido con él desde Hibernia, tocado por el Espíritu Santo, dijo: "Aquí estará mi descanso". Pues cuando recorrió y examinó cuidadosamente todos los lados de ese monte, la belleza del lugar le complació más y más para habitar en él, porque la altura del lugar ofrecía un acceso difícil a los que llegaran, y los arroyos que fluían por ambos lados proporcionarían alivio al cuerpo de los que vivieran allí. Y oró diciendo: "Dios, que resides sobre los cielos y gobiernas el abismo, te ruego que la belleza de este lugar se convierta en la belleza de las almas, porque es apropiado que en este lugar el pueblo fiel te sirva fielmente". Y diciendo esto, designó para sí una morada en la ladera oriental del mismo monte, por la proximidad del agua, y comenzó con esfuerzo la vida de la que tanto había deseado, orando, vigilando y ayunando, llevando allí una vida solitaria dura y austera. Sus compañeros, que estaban con él, para no tener ninguna alegría entre sí, construyeron sus habitáculos separados de él.

Y debe saberse que durante algún tiempo se sustentaron allí con las raíces de las hierbas, ya que no tenían otros alimentos. Ese monte, con los bosques adyacentes y los lugares inaccesibles y desiertos, en ese tiempo no estaba habitado por una sola persona, sino por los habitantes de toda la provincia, tanto menores como mayores, hasta más de una milla. Por lo cual sucedió que, cuando las personas entraban en ese bosque, ya fuera para cazar animales, pescar en los ríos cercanos, cortar leña u otras necesidades, vieron a este hombre bendito ya sea excavando raíces o recolectando otras cosas necesarias alrededor de él, y así fue revelado al pueblo después de algún tiempo. El rumor se esparció entre la gente de que un santo hombre con algunos otros había venido a ese lugar enviado por Dios. Lo cual muchos, admirados, se acercaron a él con buen deseo, y le ofrecieron cosas útiles, y él les devolvía palabras de salvación y vida, porque desde el tiempo de su exilio hasta ese momento había trabajado principalmente en la lengua de esos hombres, por lo cual, en la medida de lo posible, la entendía y la hablaba.

Como resultado, aquellos a quienes él les daba palabras y consejos de vida eterna, traían con frecuencia a él y a los que permanecían con él cosas necesarias para el cuerpo. Pero el siervo de Dios, junto con los hombres que lo acompañaban, reunía a los pobres y necesitados a su alrededor, y lo que le sobraba del sustento diario lo usaba para alimentarlos. Pues siempre recordaba que Adán pereció por la comida, por lo que frecuentemente tenía en su corazón a Antonio, Macario y otros similares que vivían de hierbas y alimentos duros, para así, siguiendo su ejemplo, restringir su cuerpo de alimentos suaves y delicados, para no ser engañado por la antigua serpiente. Y cuanto más afligía este bendito a su carne, tanto más Dios multiplicaba su gracia en él y lo manifestaba a través de signos y milagros. Por lo cual, muchos enfermos y débiles fueron llevados a él, a quienes el Espíritu Santo sanó repentinamente por sus méritos, aunque él, con humildad y temor, evitaba la alabanza de los hombres tanto como podía.

Y mientras la fama de su santidad volaba por toda la provincia, divulgada por el pueblo, algunos temerosos de Dios vinieron a él y le construyeron una pequeña capilla en la ladera oriental del mencionado monte, para que allí celebrara los oficios divinos con sus compañeros, de modo que ellos y otros que llegaran en nombre de Dios pudieran recibir de él palabras y pastos de vida. Otros, hacia el oeste, en la planicie al pie del mismo monte, cortaron zarzas y arbustos, y prepararon huertos, pastos para el ganado y pequeñas cabañas para el hombre bendito. Y así, por las zarzas que allí se cortaron, que en el lenguaje común se llaman "stuodun", ese lugar fue llamado inicialmente Studernheim.

Muchos también de regiones lejanas venían a este hombre bendito, y le encomendaban sus almas con buena fe y esperanza, lo cual los pueblos que habitaban en esa provincia, movidos por instinto divino, temieron, y se consideraron negligentes en este hecho, porque Dios había visitado ese lugar para la gloria y honor de su nombre a través de su santo, y ellos, teniendo ese lugar cerca, descuidaron visitarlo y honrarlo con sus recursos con mayor frecuencia. Por lo cual, príncipes, nobles y ricos, junto con el resto del pueblo que habitaba esas tierras, extendieron más allá del monte mismo con todos sus límites, incluyendo los ríos Nan y Glan, y como se ha dicho, en extensión de longitud y anchura, y ofrecieron esos territorios al hombre bendito y a sus sucesores en la consagración de ofrendas, porque vieron las maravillas de Dios en él, para que también, con la buena convivencia de hombres santos reunidos allí, no les faltara lo necesario para la vida presente.

Y con voz y clamor común decían: "¡Alabado seas, Señor Dios, porque te has dignado enviarnos a este santo tuyo!". Al recibir esta ofrenda, el bendito hombre temió mucho, recordando las muchas adversidades que había soportado antes en la carga episcopal, y con las rodillas dobladas, oraba a Dios para que esa ofrenda, con la gracia del Espíritu Santo, se convirtiera en fruto y en el crecimiento de las almas. Luego, día y noche, en su corazón, ardía pensando en cómo había tenido en su mente durante muchos años pasados el deseo de reunir hombres religiosos y de vida austera, porque comprendió en su espíritu que era apropiado para Dios que una congregación espiritual sirviera a su Creador en ese lugar.

Él mismo, para estar preparado para todas las eventualidades y para satisfacer a todos los que llegaran con respuestas apropiadas según su calidad, permaneció en soledad en la ladera oriental del monte, en el habitáculo y oratorio que había preparado, como se mencionó anteriormente. La congregación de estos hermanos creció tanto en número como en espiritualidad, y todo lo que debían hacer o tener se hacía por orden o permiso de este santo hombre, y vivían una vida común según la institución de San Benito. El piadoso padre Disibodo se esforzaba para que su congregación estuviera tan firmemente establecida por la costumbre de la ley que les había sido dada, que el diablo no pudiera preparar un pozo de vicios en ella, ni atravesarla con sus dardos ni separarla. Y que se presentara terrible por la contención de los vicios y como un ejército ordenado en la concordia de las virtudes ante el diablo y los hombres.

Él les enseñaba sabiamente a luchar en humildad contra las hordas enemigas de los espíritus aéreos, y a evitar la vanidad del orgullo y la arrogancia de la mente en la deleitación de este mundo. Les proponía diligentemente la alabanza y la gloria del vencedor que lucha legítimamente y luego se conserva bien en la cautela de una recta vigilancia. También rodeó y protegió la congregación con un muro de rigor y disciplina espiritual, para que el diablo no irrumpiera sobre ellos de repente y sin aviso, sabiendo que él tiene un gran empeño en asaltar al pueblo espiritual y que se regocija mucho más si puede superar a un hombre espiritual según la voluntad de su perversidad que si venciera a muchos seculares, porque ve que lo ha hecho similar a él cuando cae del deseo celestial, así como él mismo cayó del cielo por su orgullo.

De esta manera, el santo hombre comenzó a reunir y fortalecer a sus hijos. Cuando los hombres seculares vieron esto, acudieron de toda la provincia, y todo lo que él comenzaba a trabajar y hacer en sus necesidades, ellos lo completaban con buena disposición y diligencia. Así, esa bendita congregación se multiplicó hasta alcanzar el número de cincuenta hermanos perfectos en doce años. En esos tiempos, se encontraban pocos hombres de esta vida, y ninguno emprendía este camino sin ser probado. Pero el Espíritu Santo, que había plantado esta congregación, también la regaba, como el rocío cae sobre un campo fértil, de manera que los que vivían en ella bajo la disciplina ascendían de virtud en virtud, y no sufrían impedimento del antiguo tentador, porque donde está el Espíritu Santo en sus milagros, allí el antiguo enemigo temeroso no se atreve a entrar. Pero si siembra algo en secreto, el Espíritu Santo lo pisotea de nuevo para su confusión.

Los méritos y la santidad del bendito Disibodo eran seguidos por señales y milagros de Dios, que se renovaban con frecuencia sin cesar, porque Dios siempre hace cosas nuevas. Un hombre cuya lengua estaba tan debilitada por la excesiva enfermedad de su cuerpo que no podía pronunciar palabras humanas, vino a él desde tierras lejanas, y con gestos y señales de las manos, como podía, le rogaba lastimosamente que lo ayudara en su aflicción ante Dios. Entonces, el piadoso padre, después de hacer oración, sintiendo que la gracia de Dios estaba con él, recordó el ejemplo del Señor cuando hizo hablar al mudo, y sopló en la boca de aquel hombre, diciendo: "En el nombre de aquel que dijo al mudo 'Effetá' y este comenzó a hablar, te ordeno, vínculo de la enfermedad que has debilitado la lengua de este hombre, que te sueltes y te apartes de aquí, y que no impidas más su habla". Y al instante, el vínculo de su lengua fue desatado, y pronunció correctamente palabras humanas, dando gracias a Dios y a este bendito.

Después de esto, otro hombre, hidrópico e hinchado por un asombroso tumor, fue llevado en manos de sus amigos al mismo santo, quien, derramando muchas lágrimas, le pidió la sanidad de su cuerpo. Aunque al principio dudó y se consideró indigno de tal hecho, finalmente, vencido por la súplica de los que rogaban, oró al Dios omnipotente por él, y tocándolo con sus manos, lo bendijo, y así, esa enfermedad, por la gracia de Dios, desapareció gradualmente de él. También, un leproso con una piel horriblemente deformada vino a este bendito, y después de haber derramado oraciones por su enfermedad, también le advirtió que no se apartaría de él hasta que fuera restaurado a la salud. Conmovido por su insistencia, el bendito lo llevó a su morada, lo retuvo con él por algún tiempo, y orando repetidamente al Señor por él, hizo que regresara a su casa con la carne de su cuerpo sana y hermosa.

La misma Verdad, que vio y realizó estas cosas entonces, las produjo ahora y aquí para los que no sabían. Muchos otros signos y milagros fueron hechos por él en ciegos, cojos, débiles y en aquellos poseídos por el aliento diabólico, e incluso en aquellos que, debido a la tempestad de humores malignos, habían perdido sus sentidos, que fueron llevados a él desde partes lejanas y cercanas, y todos fueron sanados por él, porque el poder de Dios estaba en él.

Este siervo de Dios vivió como ermitaño entre los suyos, una vida que es la raíz de la vida monástica, ya que los hombres de esa vida se apartan del mundo en todo y viven en soledad con la alabanza de los ángeles. Su vida es tan laboriosa que muchos, debido a la fragilidad tanto del cuerpo como del alma, no podrían soportarla si la emprendieran imprudentemente y de repente. Sin embargo, viviendo en esta austeridad, este bendito padre fortaleció a sus súbditos en toda obra buena con su doctrina y ejemplo, como un hombre que hace que un fuego arda con gran intensidad. Por ello, mientras él vivía, no buscaban ni deseaban otro maestro, especialmente porque, por su mandato, tenían entre ellos a quienes los dirigían en la rectitud de su vida sin ofensa ni murmuración. No había adoptado el hábito de la vida monástica que su congregación usaba, porque había concedido a sus súbditos una vida más suave según la regla de San Benito que la que él mismo seguía. Hizo esto para que, si se asemejara a ellos en el hábito, pero no quisiera abandonar la dureza de su rigor en vigilias, ayunos y otras contrariedades de la carne, no pareciera desmerecer su religión ni destruir su vida común.

Continuó utilizando el miserable sustento con el que apenas mantenía su cuerpo y el vestuario áspero y duro que había llevado desde que salió peregrinando de su tierra, y que usó hasta el final de su vida, imitando al bendito Pablo, el primer ermitaño, y a otros semejantes, que preferían estar en los bosques más que en las aldeas. Desde el tiempo en que fue expulsado de su sede, hasta el final de su vida, celebraba el oficio divino en el altar no según el orden de los obispos, sino según la costumbre de los presbíteros pobres, y en esto no encontraba ninguna opresión de su mente, sino la alegría de su corazón, imitando la pasión de Cristo.

También se esforzaba muchas veces por nombrar un padre espiritual y defensor para su congregación, como es justo, pero todos los que estaban bajo su mando se negaban a que esto se hiciera, porque no querían tener otro padre y maestro que él mismo. Decían que tenían supervisores para su vida, pero que él debía brillar más alto ante ellos en el Señor mientras viviera, y que nunca lo cambiarían. Por ello, su buen deseo fue difundido por muchas provincias, y muchos acudían a ellos en busca de consejos y ayuda para sus almas. También, muchos de los que vivían en esa provincia y cerca del mencionado monte, cuya extensión es grande y ancha, atraídos por la dulce fragancia y la fama de su vida, ofrecían a Dios y al bendito Disibodo, sin ninguna reserva, lo que podían tener o lo que les sobraba de sus posesiones y bienes. Incluso construían pequeñas aldeas en el bosque, aquí y allá, para su utilidad.

El santo de Dios, después de haber trabajado allí durante mucho tiempo, y casi exhausto debido a los excesivos trabajos que habían debilitado sus fuerzas corporales, profetizó a sus hijos, con temor en el Espíritu Santo, que no podrían siempre perdurar en la prosperidad y seguridad en la que hasta ese momento habían llegado sin ofensas, sino que sufrirían grandes y numerosas tribulaciones y presiones, porque el diablo, a quien habían llevado muchas veces a una gran confusión por su vida, trabajaría con gran empeño en perturbarlos a ellos y a sus sucesores, en la gran burla que intentaba hacer entre el pueblo. Sin embargo, los consolaba abundantemente, diciendo: "He trabajado hasta ahora con suspiros y dolor en mi corazón con gran deseo para que no vea vuestra tribulación mientras viva en este mundo, lo cual confío que así será en el Señor. Pero sepan que después de mi muerte, que está cerca, pues las fuerzas de mi cuerpo ya están fallando, y después de las tribulaciones que sufrirán, los últimos tiempos serán mejores y más prósperos que los anteriores. Así que en todas las necesidades del alma y del cuerpo, ustedes y sus sucesores abundarán más que durante mi vida".

Cuando escucharon estas palabras, lloraron amargamente con gran dolor, pues comprendieron que su final estaba cerca. Este rumor se extendió entre el pueblo y muchos fueron movidos a ir a verlo, por lo que acudieron a él, y se encomendaron a sus oraciones y santidad. Él les daba consejos de salvación y palabras de bendición, y les encomendaba a sus hijos y al lugar que le había sido dado, pidiendo que grabaran estas palabras más profundamente en sus corazones, y no les ocultaba que su fin estaba cerca. Entonces, al escuchar que su vida estaba llegando a su fin, expresaron muchos lamentos con voces de tristeza y lo visitaron con mayor frecuencia mientras vivió.

Sin embargo, no reveló a nadie, excepto a unos pocos hombres religiosos que conocían casi todos sus secretos, cómo sabía de su fin, y les dijo que le había sido manifestado por una revelación angelical, pero ocultó esto a los demás, porque siempre trató de esconder sus obras para que no se perdieran por la alabanza. Habiendo servido fielmente a Dios durante treinta años en el monte mencionado, y habiendo provisto plenamente a sus hermanos de lo necesario para la vida presente, finalmente, más cansado por el trabajo que por la vejez, comenzó a enfermar, porque sus fuerzas corporales habían fallado por completo. Pronto convocó a todos los hermanos y les nombró a su padre, a quien, aunque todavía vivía, entonces por primera vez, a petición de ellos, puso a cargo y le confió todo lo que pertenecía a ese lugar, porque en tiempos anteriores se habían negado a nombrar un padre para sí mismos, pues siempre habían seguido a este santo en todo como a un padre.

También les mostró el lugar de su sepultura, pidiéndoles con gemidos y lágrimas que no lo sepultaran en un lugar prominente, sino en un humilde rincón del oratorio donde había servido a Dios en soledad. Ellos, llorando en gran dolor, le prometieron cumplir su deseo. Lamentando, enumeraban uno por uno todas sus buenas obras y enseñanzas, y lloraban amargamente, clamando: "¡Ay de nosotros! ¿Qué será de nosotros cuando perdamos a nuestro defensor y consolador de nuestros cuerpos y almas?" Y así como un ciervo sediento anhela las fuentes de agua, ellos también deseaban tenerlo por más tiempo, lo que antes, por la alegría que frecuentemente experimentaban con él, no podían grabar en sus corazones.

Finalmente, al agravarse su dolor, convocó nuevamente a sus hermanos y les informó, en la medida en que pudo, que su fin estaba cerca. Después de muchos trabajos y tribulaciones, en el año ochenta y uno de su vida, el 6 de junio, llegó al final de su vida presente, y entregó su espíritu al Señor, a quien había servido fielmente, mientras los que estaban presentes lo rodeaban. Al partir, un suavísimo olor, como el de bálsamo, mirra, incienso y todas las esencias, lo siguió de inmediato, y muchos signos se manifestaron allí. La noticia de que el bendito Disibodo había dejado esta vida se esparció rápidamente por toda la provincia, y una gran multitud de personas se apresuró a sus exequias, deseando estar presentes en su sepultura y ver los signos que Dios realizaba allí.

Fue sepultado en el pequeño refugio del oratorio que él mismo había preparado, y donde había pedido ser encomendado a la tierra. El suavísimo olor que había aparecido al momento de su partida persistió alrededor de su sepulcro hasta el trigésimo día después de su muerte. En esos días, siete personas poseídas por espíritus malignos, treinta cojos, muchos ciegos, sordos y otros que sufrían diversas enfermedades, tocando su sepulcro, fueron verdaderamente curados por la gracia de Dios. Y como estos signos eran muchos, y porque las personas de ese tiempo estaban acostumbradas a los signos, los grababan en sus corazones con más insolencia de la que debían. Pero al ver el pueblo esos signos, decía: "Dios nos mostrará mayores signos y más milagros después de la muerte de este bendito padre que durante su vida, por lo que confiamos en que, por sus méritos, seremos liberados de todos nuestros peligros".

Sin embargo, porque muchos se regocijaban más de lo debido y con negligencia en estos signos que se hacían allí y que continuaron ocurriendo por la gracia de Dios, Él, como castigo, los retiró. Pues el Espíritu Santo no quiere que el hombre se gloríe en los milagros que provienen de Él, sino que toda la gloria se atribuya con tremenda alabanza únicamente a Aquel que tiene el poder de realizarlos. Dios, en efecto, distingue las obras de sus santos así como creó las criaturas, otorgando a algunos buenas obras y santidad sin signos, y a otros, buenas obras y grandes milagros. Y también, a algunos les da la gracia de que, por sus buenos ejemplos, muchos se conviertan a Dios, tal como Él separó el sol para el día, la luna para la noche, y las estrellas para los tiempos. Llenó todo el círculo del mundo con aves, reptiles y otros animales, de modo que en ninguna necesidad quede vacío, por lo cual mueve a cada criatura a su oficio en ese ministerio que pertenece al hombre. Pues cada criatura se multiplica en su género tal como Dios lo ordenó en la primera creación, y las criaturas irracionales sirven al hombre, porque el hombre, siendo el jefe de familia, no puede gobernar su casa sin ayuda y servicio.

Dios creó al hombre para que viva solo con un alma racional y viviente, por lo que su espíritu no falla, así como las ramas de un árbol no se marchitan, porque Dios le infundió conocimiento, de modo que lo que piensa, lo dicta, y lo que tiene en mente, lo multiplica con voz y palabra racional, así como las hojas se multiplican en un árbol. Las criaturas irracionales, sin embargo, no tienen conocimiento de la racionalidad, por lo que son efímeras y pasan. Pero el hombre, siendo racional, conoce y ama la utilidad a través del conocimiento, la atrae hacia sí y, en ese conocimiento, ve lo que es malo y nocivo, lo teme y huye de ello, y se protege de ello. En estos dos, el temor y el amor, que tiene en el conocimiento del bien y del mal, se gobierna a sí mismo en todas partes, así como un ave vuela con dos alas. Pues solo él fue formado a la imagen y semejanza de Dios, porque Dios lo creó para que actuara según Él. Por lo tanto, cuando se eleva con su conocimiento hacia el bien, el auxilio de la gracia del Espíritu Santo acude en su ayuda.

Así, como se ha dicho, Dios ha puesto a todas las criaturas en esta distinción, y porque creó al hombre a su imagen y semejanza, le dio pleno conocimiento por encima de toda criatura mortal. Y porque su carne tiene un fin que lleva a la decadencia, su alma no puede alcanzar el bien sino de Aquel que es sin fin. Aquellos que perseveran en el bien hasta el final, subirán al cielo hacia Dios, y allí el querubín enumera todas sus buenas obras ante el trono de Dios, y entonces también contemplan el rostro de Dios, que es como el oro purísimo y como las piedras preciosas más valiosas, por lo que toda la armonía celestial canta un nuevo cántico sobre ellos. Así, el Espíritu Santo siempre realiza cosas nuevas en las obras de los santos.

Pero aquellos que perseveran en el mal, imitan a los ángeles caídos, que por su maldad cayeron de la gloria del cielo, y así, por vanidades sórdidas, pierden la recompensa de la vida eterna. Dios, en efecto, otorgó al hombre el pleno conocimiento de la racionalidad, como se ha dicho, porque previó que, a través de él, el hombre podría vencer al diablo, porque por el buen conocimiento se conoce el mal, y por el mal se conoce el bien. Y así, lucha en la más victoriosa batalla contra ese antiguo enemigo, para que lo venza y posea el lugar que él perdió, lo cual no podría hacer sin pleno conocimiento, porque lo que el hombre sabe conociendo, difícilmente puede evitarlo sin, a veces, volverse hacia ello por exaltación. Pero si las oscuras tinieblas suben al corazón del hombre, de modo que este se deleita en su carne, sabiendo que puede pecar, y si entonces elige el pecado y persevera en él sin arrepentirse, se asemejará a aquel que se apartó del brillo de la luz para cumplir los deseos de su tenebrosa propiedad, y por eso surgieron los tormentos del infierno.

El bendito, sin embargo, desea hacer lo que no se deleita en la carne y pide ayuda al Espíritu Santo para contemplar el espejo de la santidad. Y así como un hombre considera su rostro en un espejo, en el cual, sin embargo, no está, y corrige todo lo que ve allí que es indigno en la medida de lo posible, así el bendito, por la fe, desea realizar buenas obras de esta manera, para confusión del diablo, contra su carne, y realiza lo que la carne no le aporta. Y así, superándose a sí mismo con sus voluntades a través de las más duras y fuertes batallas, poseerá la claridad que los ángeles caídos habían tenido. Pero aquellos que, por la negligencia de sus pecados, se apartan de los buenos hombres, son semejantes a esos ángeles caídos, que se alejaron de los ángeles perfectos y buenos que siempre contemplan el rostro del Padre.

Y así como los buenos ángeles siempre contemplan y alaban el rostro del Padre, de igual manera los hombres benditos, realizando buenas obras en el espejo de la fe, contemplan el rostro de Dios de esta manera y perseveran en las más duras batallas con Él. Dios creó las criaturas de tal manera que el hombre pudiera completar sus obras con ellas. De ahí que también infundió en algunos hombres la capacidad de construir edificios sagrados y de reunir a otros para servir a Dios, aunque muchas veces Dios permite que estos hombres, según sus voluntades, experimenten diversas vicisitudes, las cuales tolera sin enviarles de inmediato su retribución.

Donde el Espíritu Santo construye en los edificios y en los hombres, aunque estos vivan negligentemente en el pecado, si alguien destruye esos lugares por su obstinada perversidad, el fuego del Espíritu Santo rápidamente lo consume en su celo y juicio. Así fue como el Espíritu Santo obró también en el lugar donde el bendito Disibodo sirvió a Dios con buenas obras y donde, al dejar esta vida, entregó su espíritu a Dios con felicidad.

Pasados algunos años después de su muerte, una gran presión de guerras ocupó toda la provincia mencionada, de tal modo que algunos, irrumpiendo con furia tiránica, devastaron las regiones y tierras contiguas al Rin junto con la provincia. Por el terror y el miedo que esto causó, la gente huyó a donde pudo. Los príncipes de la provincia, conscientes de que el mencionado monte alto e inexpugnable estaba allí, huyeron rápidamente a él antes de que los enemigos lo ocuparan, aunque los hermanos que allí servían a Dios no lo deseaban. Fortificaron el monte con fuertes muros y construyeron habitáculos en él, confiando en que, por los méritos del santo Disibodo y por las fortificaciones del monte, serían librados de la crueldad tiránica.

Sin embargo, debido a la multitud e inquietud de las personas que habían ocupado el monte, la congregación de los hermanos no pudo permanecer en paz ni servir a Dios rectamente, por lo que, por consejo y súplica de los príncipes y del pueblo, se dispersaron a regiones lejanas, prometiéndoles que después de las tribulaciones y trabajos los traerían de vuelta con honor. Excepto algunos pocos hombres perfectos que se quedaron para custodiar la tumba de su santo patrón, y que eran de tal perfección que no les importaba ni el mundo ni su propia vida.

No obstante, esta aflicción no duró muchos años, sino que la provincia fue liberada de la tiranía de los enemigos por la ayuda de Dios. Después de esto, aquellos que habían ocupado el monte, recordando su promesa y temiendo a Dios, buscaron a los hermanos de la congregación donde pudieron encontrarlos y los trajeron de regreso con gran honor, restituyéndoles todo lo que habían reunido y construido allí, junto con mayores recursos y más amplios territorios de los que antes habían poseído. Así se cumplió lo que el bendito Disibodo había predicho en vida: que los últimos tiempos serían mejores y más prósperos que los anteriores, tanto para ellos como para sus sucesores, después de su muerte y tras las tribulaciones.

Muchos vinieron de regiones lejanas, tanto espirituales como seculares, buscando y recibiendo consejos y auxilios tanto para el alma como para el cuerpo. Sin embargo, Dios purgó a estos hombres benditos por sus negligencias cada vez que pecaban, tal como lo hizo cuando se regocijaron más de lo debido y con negligencia por los signos y milagros que se habían realizado por los méritos de ese santo padre. Por lo tanto, esos signos no aparecieron con tanta frecuencia como solían hacerlo antes. Donde las obras del Espíritu Santo son vistas y reconocidas, pero se toman para ofender, el mismo Espíritu Santo examina esa ofensa con pena judicial hasta el último centavo.

Cuando cesaron los signos y milagros en la tumba de este santo padre, aunque sus sucesores conservaron su tránsito a Dios con devoción durante muchos años, finalmente, suspirando y lamentándose interiormente por inspiración divina, recordaron que Dios, debido a sus pecados, había retirado su mano de las maravillas de los milagros allí, y que solo de vez en cuando los mostraba en memoria de ese santo. Acusándose entre ellos mismos, dijeron: "¿Qué hacemos, adormeciéndonos en la negligencia, que no veneramos a este santo de Dios, cuando Dios ha hecho tantos milagros y bienes para nosotros por sus méritos?" Entonces, acudiendo a los mayores y sabios de la provincia y recibiendo su consejo, y con el consentimiento y autoridad del obispo Bonifacio de la sede de Maguncia, fijaron un tiempo y día para elevar los huesos del bendito Disibodo. Anunciaron este día a todo el pueblo de la tierra.

Cuando llegó el día señalado y se reunió una multitud de personas, en presencia del mencionado obispo, se acercaron al sepulcro del santo hombre, y con gran veneración, levantaron sus huesos y cenizas, y los trasladaron desde el pequeño refugio del oratorio donde habían sido sepultados hasta el monasterio construido casi hacia el oeste del mismo monte, acompañados de himnos y los cantos del pueblo, muchos años después de su migración al Señor, y los depositaron honorablemente en un pequeño relicario preparado para ello.

Pero Dios, que conoce lo oculto, volvió a manifestar los méritos de este santo, de tal modo que, ese mismo día, mientras se realizaban estos actos, un hidrópico y otros enfermos gravemente afectados por diversas enfermedades fueron curados. También, el suavísimo olor que había aparecido en su tránsito se manifestó de nuevo durante todo ese día con una fragancia maravillosa. Así fue como el pueblo de esa provincia comenzó a venir con gran veneración de oraciones y ofrendas al sepulcro de Disibodo en el aniversario de estos eventos y en el día de su migración al Señor.

Los hermanos de la congregación mencionada vivieron en paz durante muchos años, sirviendo a Dios y al bendito Disibodo sin ofensas en tranquilidad, de tal manera que el pueblo los amaba mucho y los bendecía, y estaban siempre dispuestos a ayudarles con sus recursos. Por esta razón, se volvieron prósperos y ricos en muchas propiedades.

Finalmente, después de muchos años y con el paso de varios reyes, se desataron nuevamente grandes guerras entre los habitantes de la región mencionada. Por esta razón, los ancianos junto con los príncipes de esa tierra acudieron al emperador, que en ese tiempo era Carlomagno, quien había asumido el Imperio Romano, y le dijeron que no era apropiado que aquellos que debían servir al espíritu y no a la carne, a Dios y no al mundo, poseyeran riquezas y pompa mundana en exceso, como sucedía con los que habitaban en el monte del bendito Disibodo, mientras que ellos, oprimidos por las guerras y dificultades, no poseían riquezas ni recursos para servir al reino y defender sus vidas.

El emperador escuchó sus palabras con sabiduría y, con igual sabiduría, disimuló, respondiendo que no les quitaría a esos hermanos ni los feudos ni otros recursos que los fieles les habían concedido. Al recibir esta respuesta, los reclamantes abandonaron su intención inicial.

Sin embargo, tras la muerte de este emperador y después de varios períodos en los que le sucedieron otros, nuevamente surgió una tiranía cruel en forma de guerras, que se intensificó con tal crueldad que incluso algunas ciudades adyacentes al Rin fueron arrasadas por las mismas opresiones. Por esta razón, los nobles de la provincia mencionada, descendientes de los príncipes mencionados anteriormente, junto con el obispo de Maguncia, se unieron y acudieron al emperador que en ese tiempo gobernaba el imperio. Presentaron su queja con mayor insistencia, diciendo que no tenían recursos para servir al imperio ni para defender sus vidas, pues aquellos que vivían en el monte de San Disibodo poseían los feudos de ellos y de sus antepasados, y que ignoraban cómo había sucedido esto.

El emperador, al escuchar sus quejas, les dio su consentimiento, y convocó a otros príncipes y jueces, y como si estuviera investigando bajo juicio, inquirió sobre la tradición y la confirmación por la cual tan extensas posesiones y feudos habían sido concedidos a esos hermanos. Pero los reclamantes, comprendiendo las intenciones del emperador y cegados por la envidia y la malicia, presentaron muchos testimonios falsos e injustamente fabricados, afirmando que los hermanos habían poseído esas tierras sin derecho, sin juicio imperial ni concesión, durante mucho tiempo y sin queja alguna.

Por lo tanto, bajo el juicio de jueces que juzgaban injustamente, el emperador emitió una sentencia imperial y, con la licencia otorgada, los reclamantes de la queja junto con el obispo mencionado, que era el principal autor de esta invasión, perturbaron y devastaron cruelmente las posesiones y feudos que pertenecían al monte del bendito Disibodo y a sus alrededores, con el consentimiento de la justicia divina.

Debido a esta persecución y las incomodidades sufridas, los hermanos que vivían allí fueron perturbados, consternados y completamente despojados. Aterrorizados por la inminencia de las guerras, abandonaron el monte con gran lamento y se trasladaron a otros lugares donde pudieron encontrar refugio. Los invasores destruyeron sus habitáculos hasta los cimientos, excepto el lugar sagrado donde habían sido enterrados los restos del santo tras su traslado. Sin embargo, para que ese lugar no quedara completamente desolado de los oficios divinos, los autores de la destrucción colocaron allí a un sacerdote que atendiera al pueblo que vivía en los alrededores, asignándole apenas lo suficiente para su sustento y vestimenta con los beneficios que aún quedaban asociados a ese lugar. Así, este lugar permaneció en tal desolación durante mucho tiempo.

Finalmente, después de muchos años, un hombre piadoso y noble, un conde de la provincia mencionada, llamado Liutardo, aunque dedicado al mundo y rodeado de muchas riquezas, al ver el mencionado monte alto y hermoso, pero desolado, fue conmovido por la gracia divina. Suspira y, por la gloria de la Santísima Trinidad y en memoria del bendito Disibodo, decide que tres sacerdotes sirvan a Dios allí, proveyéndoles de los recursos necesarios para la vida presente con sus propios bienes. Después, en años posteriores, un arzobispo de la sede de Maguncia, piadoso, humilde y contrito de corazón, subió al mismo monte, y postrándose con reverencia ante la tumba del bendito Disibodo, se lamentó profundamente de haber sido hecho grande y rico con las posesiones injustamente arrebatadas a ese santo, y con un voto a Dios, dispuso que doce canónigos, como el número de los doce apóstoles, sirvieran a Dios y al patrono en ese lugar día y noche. También hizo que se les devolvieran, en la medida de lo posible, los feudos que anteriormente pertenecían a ese lugar.

Así, la purga divina fue retirando poco a poco su castigo, aunque aún no lo había completado por completo. Entonces, cuando le agradó al Espíritu Santo en su secreto, inspiró a un hombre prudente del mundo, que también presidía la sede de Maguncia, y lo hizo desear que el lugar mencionado recobrara el esplendor que había tenido en sus primeros días. Este hombre, como un prudente padre de familia, hizo lo que hace quien reparte su sustancia con amor a sus hijos: trasladó a los canónigos que residían en el monte a otros lugares más adecuados para ellos, y en su lugar restableció allí a hombres religiosos que vivieran con gran disciplina según la regla de San Benito, en quienes todo bien crecería santamente viviendo en ese lugar. Luego, los miró con el abrazo de su corazón y, como un hombre bendito, les proveyó de limosnas según sus posibilidades, con la sustancia y recursos que poseía.

Esta congregación, al igual que los que estuvieron allí antes, sufrió entonces y después muchos castigos por permiso divino, así como ahora, frecuentemente son castigados por Dios en ese lugar, y como será en el futuro cuando los que habiten allí lo merezcan. Muchas historias necias circulan entre el pueblo sobre todas estas causas, historias que el Espíritu Santo no ha reunido y que, por lo tanto, se dispersarán como paja. Pero lo que aquí se ha dicho ha sido revelado por el Espíritu Santo para la gloria de Su nombre, en memoria del bendito patrono y para la corrección de los oyentes, y no debe añadirse nada a las opiniones anteriores, para que no se burlen de las palabras de Aquel que es en lo alto.

Por lo tanto, también es necesario considerar lo que Dios ha obrado en los hombres desde el primer hombre hasta ahora. Cuando Adán cayó por primera vez, fue expulsado del paraíso y, debido a que él cayó por una criatura vil, Dios ordenó también que el hombre le ofreciera las criaturas, de la misma manera que un niño se alimenta primero de leche. Pero después de que el Hijo de Dios asumió la humanidad, se ofreció a sí mismo como sacrificio al Padre y abrió la boca del hombre al alimento de la justicia, así como un niño se alimenta de comida. Sin embargo, cuando ese mismo Hijo de Dios ascendió a los cielos, llenó a los hombres con el fuego del Espíritu Santo, enseñándoles a luchar contra los vicios y las concupiscencias, y a ofrecerse a sí mismos como sacrificio a Dios, de tal manera que eligieron vivir según la armonía celestial, como lo hacen los hombres espirituales, que abandonan a sí mismos y al mundo por amor a Dios. Así también lo hacen otros buenos hombres que, con un ardiente deseo, emprenden una fuerte continencia según el don del Espíritu Santo, tal como un hombre en su madurez se alimenta por sí mismo.

Así es como Dios también ha obrado aquí, eliminando la opinión vacilante y ordenando que la verdad se manifieste con confianza. De la misma manera, Dios ha purificado frecuentemente a aquellos que habitaban y aún habitan en el lugar mencionado, al igual que ha castigado repetidamente a muchos otros, aunque no los ha destruido por completo, tal como hizo con los hijos de Israel, quienes, aunque comenzaron bien, sufrieron muchas persecuciones debido a las muchas vanidades que perpetraron posteriormente. Y aunque en el tiempo de su malicia compraron la sangre del cordero, fueron dispersados, pero serán buscados en el tiempo final, y así, no perecerán del todo.

Ahora, sin embargo, sea dada la alabanza a Dios, quien siempre lucha contra la antigua serpiente, de modo que purgará toda mancha de pecado hasta la consumación de los tiempos, cuando toda la constitución de sus fieles aparecerá plenamente, tal como la ordenó al principio, y entonces el antiguo enemigo será completamente confundido, porque no podrá beneficiar ni a sí mismo ni a otros, ni podrá otorgar gloria a nadie. Estas palabras fueron pronunciadas por la verdadera sabiduría.

Yo, sin embargo, una humilde forma, recostada en el lecho de mi enfermedad, vi y escuché todas estas cosas, y las he escrito y completado. Pero Dios tiene el poder de levantarme de este lecho, si así le place. Amén.

Aquí termina la vida de San Disibodo, obispo.